不知道别人是怎样，我发现自己经常能在生活和阅读中，碰到以下的句式：“假如没有某人的话，我们的社会将会变得怎样”。其对应的句式是：“正是因为某人，我们的社会才会变得怎样”。由于这两种形式是一对镜像，所以只需要考虑第一种形式就好。

这种句式经常被我们用来判断某人的社会价值和影响。请注意：是用来判断某人的“社会”价值和影响，而不是单纯的物理上的变化。“天不生仲尼，万古如长夜”，这句话就是个例子。以此类推，我们可以构造出无限的、具有相同结构的命题——“天不生某某，万古如长夜”或者“天不生某某，亘古如白天”。至于这个“某某”，可以是社会上的任何人，只要你认为有判断其“社会”价值的必要就行。既然这种句式已经被当做了一种有用的思维工具，自然有它的道理；不过，我是一个谨小慎微的人，在开始运用它之前，我还是忍不住想好好评判一下，这件工具是否真的合格。

我决定把自己当做第一只白老鼠，把“我”放进这个句式的“某某”中，然后拭目以待。于是，这么做产生的后果是以下的问题：“假如这个宇宙中不曾出现过我，我们的社会将会变得怎样”。好吧，这立马让我有点望而却步了，但这个问题如此重要，我必须勇敢地追根究底。面对这个问题，我首先想到的是：父母可能会就这么两个人幸福地厮守到老，又或者他们会养大由其他精子或卵子变成的家伙；经济学界会缺少一个无关紧要的研究人员；中国的人口增长率会在小数点后不知道多少位掉落一丁点；地球上会活多几头猪、几只鸡、一堆小虫子还有无数打生蚝，诸如此类等等，难以尽数。但是，这又能怎样呢？这个社会好像并没有什么大变化。想到这里，我顿时感到有点绝望，仿佛努力活在这个世界上，不过是自己一厢情愿而已。

不行不行，我的研究遇到了挫折，于是我决定拿别人来充当试验品。我打算先把一个在街上碰到的陌生人（暂时称为甲）放进“某某”中去，看看会发生什么事情。随即我就发现，自己唯一能说的是：假如没有甲的话，我会少看见一个无关紧要的路人。当然，我可以认为他有着关心和爱他的亲人朋友，也可以认为我身边的所有人都看见了这个路人，我还可以继续想象出所有可能与他有联系的人和事物。不过这也仅仅是想象而已，上述结论仍是我唯一确定的结论。接下来，如果把秦始皇放到“某某”中去，我得到的可能就是以下的结论：中国可能不再有万里长城；中国可能两千多年来都是互相攻伐的数个国家；李斯也许会待在楚国，老了还能在“上蔡东门逐狡兔”，等等。照此看来，把秦始皇放进“某某”中，引起的变化可真的够大了。然而，这些变化是否真的会发生，其“社会”价值又是什么？这些问题，就见仁见智了。

这个实验就暂时做到这里吧，现在可以来总结一下我的发现了。第一，关于那些和“某某”有关、或因“某某”而产生的东西，我能列举的永远是有限的，有时候甚至只是想象罢了。第二，即使这些东西被一个不落地数了出来，我能说的只是这些东西对我而言的价值，而不是什么“社会”价值。要是硬扯上什么“社会”价值的话，我能做的就只是尽己所能去多列举一些人或事，一些轻重莫辨的人或事，然后阐明它对我所理解的“社会目标”的意义——可惜这个“社会目标”不一定会为人所承认。以上，就是这一句式作为思维工具的真正问题所在。

说到这些，问题算是暂时弄清楚了。不过，我为什么要探讨这个问题、浪费好几个小时来写这么一篇短文呢？因为我感到，这种思维工具十分危险。它落在像我这样的小人物身上，倒是无关紧要；但一旦落在那些“伟人”和他们狂热的信徒手里，那我们这些“小人物”可就遭殃了。我有深爱的家人和朋友，不管我是否出生在这个世界上对他们有无影响，但面向将来来看的话，我在他们眼里很重要，他们也是我生命中不可或缺的部分——而那些拥有权力的“伟人”们，那些总以为自己能替别人体验生命中的喜怒哀乐的“伟人”们，还有他们的狂热信徒，则会用这种思维，把我们统统变成冰冷的绩效指标，用他们幻想出来的“社会目标”去武断地评判我们生命的价值。