《易经》杂谈之二十
六十四卦分宫卦象次序歌：
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。乾宫八卦皆属金。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。坎宫八卦皆属水。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。艮宫八卦皆属土。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。震宫八卦皆属木。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。巽宫八卦皆属木。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。离宫八卦皆属火。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。坤宫八卦皆属土。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。兑宫八卦皆属金。
六十四卦有何规律？唐初大儒孔颖达认为六十四卦的排列方式是“非覆即变“。变”指两卦六爻的每一爻阴阳性质相反，“覆”指整个卦画上下颠倒，这样排出的序列清楚地表现了一种反反覆覆、波浪起伏、连贯演进的思想。其实许多前后相承的卦，仅从卦名的意义上即可看出这种波浪演进的规律，如乾和坤、泰和否、谦和豫、临和观、剥和复、蹇和解、损和益、夬和姤、既济和未济等等。这些相反或相对的卦所以要连续地排在一起，正是由“物极必反”的易理决定的。故《易经》体现出：事物总是以一种波浪起伏、螺旋上升的方式向前发展。
尤其是全书的最后一卦，它显然表示的是事物运动的一个周期的完成，然而却不用表示成功的既济卦收尾，而是在既济之后用未济卦来结束全篇。这当然是想向人们说明，成功之后又会有新的起点，前一个周期的成功中包含后个周期的未成功，接下去会是一个新周期的开始，这正是事物发展螺旋式上升的运动轨迹，这与我们现代哲学中讲的否定之否定规律是相似的。
六十四卦速记表：
乾(天) 1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤(地) 12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观
震(雷) 25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益
艮(山) 33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐
离(火) 13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人
坎(水) 6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣
兑(泽) 10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚
巽(风) 44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
