一、今天的我们会感到疑惑：超出本分的好处不该要。但问题是，哪些是该拿的，哪些是不该拿的，哪里有严格的界定啊？
答：1、今天确实没有严格的界定了，但礼制社会是有严格界定的。
2、为什么呢，因为今天已经不是价值一元化的时代了，就连在公交车上该不该给老人让座这种事，都会有正方、反方、第三方发表不同的看法。
3、而在礼制社会，价值高度一元化，每个人的“分内”和“分外”都很明确，完美的生活方式就是毕生恪守本分，活得既不更高一点，也不更低一点。
4、如果论资排辈，你熬到升级的时候了，你的生活规格才可以相应地升级。
二、有一件事，我们误解孔子了
1、背景：颜回是孔子的得意门生，孔子对颜回的感情特别深厚（哭说“天丧予”）。
2、事由：颜回死了，颜回的父亲就请孔子帮忙，让孔子把自己的车卖了，给颜回买一个椁。
3、结果：孔子毫不含糊地拒绝了颜回父亲的请求。
4、理由：第一，自己的儿子孔鲤死的时候，就只有棺，没有椁，因为以孔鲤的身份就不该有椁。颜回的身份并不更高，所以不配用椁。
第二，自己好歹做过国家干部，还是高级干部，出门坐专车是这个级别该有的体面。如果把车卖了，以后出门只能靠腿，这成何体统！
5、误解：《论语》的这段内容，在今天看来特别没有人情味儿。
6、真相：因为，“礼”的核心是“克制”，或者叫“恪守本分”。
孔子一生致力于“复礼”，要把礼崩乐坏的世界恢复到礼乐和谐的从前，所以，无论私人感情有多深厚，无论他的心里有多想倾家荡产给颜回风光大葬，但这种感情一定要受到礼制的约束。
也就是说，颜回的丧葬规格必须合乎他的身份，自己的出行规格也必须合乎自己的身份。一切刚刚好，这就是中庸之道。
如果孔子真的卖了车给颜回厚葬，那就应了密康公母亲的那句话：“小丑备物终必亡”，一定没有好下场。
三、你真的以为：在那个时代的贵族眼里，虚名比实利更重要吗？
答案是：呵呵。
1、故事情节：晋文公执行“尊王攘夷”策略，替周襄王夺回了王位。要论功劳，再没有比这更大的了，所以周襄王拿出很多土地赏赐给晋文公。晋文公貌似一点都不贪心，回答周襄王说：“土地我就不要了，我只希望将来我的坟墓里边能挖一条地道。”
（notice：晋文公貌似一点都不贪心，貌似）
2、背景知识：丧葬规格同样各有各的本分，埋葬天子才用地道。所以晋文公真正想要的，是一部分天子的礼仪。
3、在今天看来，如果周襄王同意了这个请求，能省下大片的土地，没有任何实际利益上的损失。
4、今天的我们会得出结论：在贵族社会，虚名远比实利重要。
5、真相是：如果没有地道带来的这点虚名，晋文公再有实力也只是霸主，是诸侯们的大哥，
但以他的实力，再加上这一点虚名，他就隐隐然比其他诸侯高了一个辈分，和天子平辈了。
周襄王不能容忍这种事情发生，于是冒着得罪实力派的风险，长篇大论讲了一番拒绝的理由。晋文公倒也没有翻脸，不情不愿地放弃了地道，接受了土地。
6、恍然大悟：看似争“礼”，实际是想争更大的“利”啊。
