《史记·孔子世家》有云：“虽不能至，然心向往之。”这大概是对向往的最佳诠释。不能至，却可神往。无奈，而满心期待。

中国人对向往世界的启蒙，大抵要归功于陶渊明。一篇《桃花源记》，为人们勾画了一幅绚丽和乐的理想世界。

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”世外桃源，由此而来。这是陶渊明想象中的完美村落模样，却也成为人们梦寐以求的精神家园。

少年时代，谁不曾写下关于“向往”的稚言。有人想当科学家，有人想当医生，有人想当老师，有人想当宇航员……缺乏独立思考意识的年纪，何来向往？不过受人“蛊惑”罢了。虽不记得我当年的豪言壮语，但多少有被陶渊明“蛊惑”的痕迹。

当老师将整篇文章解读下来，我仿佛还置身在桃花飞舞的乡间小路，眼前有肥沃的土地，美丽的池塘，齐整的房屋，老人和孩子们脸上都挂着笑脸，更重要的是这里的人都热情好客，杀鸡，摆酒，将你奉为贵宾，这种美好的生活情景着实令人向往。

再后来，被金庸大师“蛊惑”，我开始向往仗剑天涯、金戈铁马的快意江湖。

在那片神奇的世界里，有迷幻的刀光剑影，有迤逦的儿女长情，有神奇的金氏武功，有层出不穷的江湖故事。

印象最深的要属《天龙八部》，金庸塑造了萧峰这个角色，他智勇双全，侠肝义胆，胸怀坦荡。在历经一系列武林纷争后，萧峰厌倦了江湖的血雨腥风，决定归隐田园，并承诺给心爱的姑娘阿朱“塞北牧羊”的生活。然造化弄人，阿朱身亡，他自己也为了宋辽和平，以断箭自尽于雁门关外。

为了大义，萧峰放弃了自己的向往，这是特殊时代背景下江湖儿女的无奈。

向往，有时求而不得。

陶渊明的田园梦，金庸的江湖梦。无不透射着他们对向往的解读。一个恬淡祥和，一个壮怀激烈。虽画风不同，读来却都令人痴恋。陶渊明后来的人生经历也一直在践行着自己的向往，“采菊东篱下，悠然见南山。”而金庸大师的一生，更是“江湖”的最好注解——“有人的地方，就有江湖”。

这是他们向往的生活，虽为虚构，却在无数国人心中构筑了一处精神高地，巍然耸立。

假如能时光穿梭，你最想回到哪个朝代？在这个关于向往世界的乐此不疲的追问下，出现最多的答案是宋朝。

原因很简单，宋朝并重理想与现实，兼备大俗与大雅，是最适合生活的朝代。《清明上河图》代表了宋代的“俗”，是最直观的宋朝生活图景：街道交错纵横，民居鳞次栉比，商铺百肆杂陈，商旅云集，车水马龙，徐徐展开了一幅12世纪初北宋都城汴京清明时节繁盛的市井风俗画。

而在北宋被传为佳话的“西园雅集”则是宋代生活“雅”的写照：众多文人雅士一同宴游，包括苏轼、黄庭坚、米芾、李公麟、蔡襄、秦观等聚集在驸马都尉王诜府中，或吟诗赋词，或扶琴唱和，或打坐问禅，同时也形成了以苏轼为中心的文人圈。“人间清旷之乐，不过如此。”

相较而言，人们对宋代的“雅”似乎更为向往——生活平静有趣，有酒有诗有远方。

或者在江湖之侧，山崖之巅，建翼然小亭，观山水、听急雨、赏密雪，鼓琴、咏诗、下棋、投壶，极闲暇之乐；亦可手执书卷，焚香默坐，赏景、饮酒、品茶、送日、迎月，得谪居胜概。

文人的向往，常常风花雪月，尽撇烟火。有时，也会遭遇现实的当头棒喝。

一代文豪苏东坡，少年得志，二十岁便高中进士。满腔壮志，然而仕途走的并不平坦，三次被贬后，他对官场的向往便被现实消磨殆尽，以至于他的诗文大多书写仕途坎坷、民间疾苦和现实黑暗。

在莫名卷入乌台诗案后，苏轼被贬黄州，遭受极大心理创伤的苏轼，在黄州定慧院留下了传世名作《卜算子·黄州定慧院寓居作》——

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

苏轼的向往，本是简单为任一官，造福四方。然触抵之时，却未如人意。可这并不妨碍他成为一代文豪，壮志未酬，仍不坠青云之志。

进击向往之路，曲折幽暗，可旷达的苏轼却未曾抱怨命运不公，懂得与自己和解，寄情山水，用一首首经典诗作，描画了属于他的精神向往，也为后世留下了不朽的文墨财富。

钱钟书先生在《围城》里说，“城里的人想出去，城外的人想进来。”

你向往的世外桃源，在他人眼里，可能只是市井百态，而你不曾拘泥的琐碎，可能就是他人的小幸福。

有人向往江南，春水碧于天，画船听雨眠；也有人钟意塞北，大漠孤烟直，长河落日圆。

有人向往诗意，醉后不知天在水，满船清梦压星河；也有人醉心浮华，腰缠十万贯，骑鹤下扬州。

有人向往伟业，举头西北浮云，倚天万里须长剑；也有人倾心平凡，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

水泽之处，有人赏荷，暧阳之下，有诗问柳，光阴，总在不动生色的更替，而无论心之何往，都请保留一份美的直觉。

所以，不妨来此，对美好投诚，让向往落地。

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主笔/所谓牧之

编辑/ 南橘

图片 /晓旭

策划/寶華堂主

出品/寶華堂