无论是研究中国文学史还是中国哲学史，“诸子百家”是一个无法绕过去的词。

如果你能绕开，说明你研究错了。

“诸子百家”这个词的源头，在司马迁的爸爸司马谈那里。

作为一位太史令，司马谈的心愿是要写一部超级棒的史书。

遗憾的是，他写了不到一半，就因病去世了。

好在司马迁同学继承了老爸的遗志，在司马谈的成果上继续“添油加醋”，这才有了《史记》的诞生。

在司马谈留下的遗产中，有本书叫《论六家之要指》。

这本书，就是“诸子百家”的1.0版本。

什么是“诸子百家”？

“诸子”指的是一些有学问的人，如孔子、孟子等，“百家”指的是他们的学术流派，如儒家、法家等。

其实，“诸子百家”的全称应该是“先秦诸子百家”才对。

秦始皇统一中国以后才出现的思想家们，就不算在其中了。

在东周以前，所有“学问”都掌握在贵族们的手里，东周以后才走向民间。

变化的原因，是周天子逐渐失去了统治地位，沦为诸侯眼中的吉祥物。

为了争霸，各诸侯国都想尽办法招揽人才，贵族那点人口根本不够用！

管理土地要人才，指挥军队要人才，就连人才的选拔也要人才。

人才最贵，并不是21世纪才出现的情况。

于是，有人率先打破了贵族政治的社会规则，开始从平民中发掘可用之人。

从此，普通群众们也有机会参与政治活动了！

当个人利害与国家利害交缠之后，百姓们的积极程度令人咋舌。

小到该如何种地耕田，大到怎么认知宇宙……人们开始挖掘各种问题，提出各种方案，更厉害的人还能总结出一套理论。

各方诸侯这才发现，原来老百姓们有这么多奇思妙想。

有些人脑洞大开，编出了一堆故事来讲道理；

有些人善于洗稿，在别人的故事里找到了灵感，改成了自己的作文；

极个别人比较戏精，先加入了一个项目组，表现得非常积极，后来自己出去单干了，就对以前的同事们嗤之以鼻。

孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子……这些思想家们为了推行自己的政治主张而四处游说，著书立传。

他们的作品思想犀利，情感充沛，还会用各种段子与案例来佐证，具有极强的感染力。

因此，诸子百家的著作除了哲学意义以外，还具有重要的文学价值。

虽然春秋战国时期社会动荡不堪，但若以后世之人的视角来看，对诸子百家而言——

这是最坏的时代，也是最好的时代。

诸子百家是怎么划分的

和今天的股民们一样，当时的大部分思想家都是散户，各种流派其实是后人的总结与划分。

像儒家、墨家这种具有较强组织性的团体，实属个例。

可是，如果能把这些散户凝聚起来，也是一股不可小觑的力量。

齐国就是这么想的，于是，他们在临淄搞出了一个“稷下学宫”。

夸张点说，稷下学宫里随便抓十个人，有九个会出现在课本里，还有一个要做课外阅读。

一时之间，大师头衔都不值钱了。

这边大师们在争论不休，那边司马谈在头疼不已。

司马谈是要把这群大师们写入史书的，可是面对这群散户，他完全不知道该如何下笔。

无奈之下，他画起了思维导图：

咦？干脆就这样给他们贴上个标签，再分个类，写起来岂不简单多了？

于是，先秦诸子被司马谈分成了六大门派：

司马迁在《史记》中也沿用了这个划分方法。

一百多年后，汉朝有位叫刘歆的史学家，搞出了一本“内容就是目录，目录就是内容”的书，叫做《七略》。

在《诸子略》中，刘歆在司马谈的基础上，为诸子百家又增加了四个门派：

再后来，又有一位汉代史学家班固对此进行了修订。

班固认为小说家都是些稗官野史，凭空杜撰，这群人没因为造谣传谣被抓起来刑拘15天就不错了！

于是在《汉书·艺文志》中，班固将小说家给灭了，十大门派剩下了九个。

至此，人们所熟悉的“三教九流”中的“九流”就已经成型了。

所以“三教九流”中，是不包含兵家和小说家的哦！

一千八百多年后，近代历史大师吕思勉先生在编写《先秦学术概论》时，采用了刘歆十大门派的划分方法，并在此基础上增加了代表军事的兵家和代表医学的医家，形成了如今流行的十二门派。

那么这十二大门派之下，又有多少人能称得上是“一家之言”呢？

诸子百家到底有多少家？

中国人有个习惯，用一个比较大的数字来形容非常多，这种手法叫做夸张。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”……

那么，“诸子百家”是不是夸张的说法？究竟有没有一百家？

班固早就给出了答案——百家都说少了。

根据《汉书·艺文志》的统计，当时数得上名字的共有一百八十九家，相关著作四千三百二十四篇，叫不上名字的可能会更多。

先秦这场文化大爆炸产生了如此之多的思想火光，他们的内容互相交叉涵盖，彼此又吸取融合，为中国的思想文化奠定了千年基石，覆盖了生活中的点点滴滴。

齐家治国也好，独善养生也好，我们今天的一言一行，其实都与这场两千多年前的文化爆炸密不可分。

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中国史里看奇葩，冷知识里学文化