2017年4月2日22时42分
昨天夜里休假回来，还有些不适，今晚读《社会契约论》，想必还是要回归读书生活才好。休假二十天体验一般，也许是生活角色发生变化后的适应性反应吧，生活的点点滴滴都需要重新定义和体验。
距离上次写文字已经有一个多月时间，虽然期间偶尔拿起此书阅读过，但始终没办法集中精力于一件事情。今天算是认认真真地开始读第三卷，而实际上读的是第三卷的第九章至第十一章。读、写和思考都是生活的点缀，只希望这些行为能够让我更加理性沉稳，祛除让人讨厌的戾气。我还是原来的我，世界还是原来的世界，只是我会寻找到一个更加适合自己的认知世界的方式罢了。
第九章提到最好政府的样子：“假定所有其他条件都是相等的，一个政府，如果人民生活在其治理之下，不靠外来移民，不靠归化，不靠殖民，而能人丁兴旺，人数大增，那么，这个政府就是最好的政府；反之，如果在它的治理之下人口减少而衰败，那么这个政府就是最坏的政府。（94页）”
对此我不敢苟同，因为对政府的概念还不甚了解，怎么能分辨何为最好呢？随着时间的流逝，各种概念会发生变化，结论有可能不适应甚至是不正确。这个世界上很少有放之天下皆为准的结论，所谓的真理只是人们认识层面的真理罢了，而真理实际上并不存在。
这与认知一样，需要一个过程，最好是由易到难，当然最后达到什么程度还需要个人造化。比如我们在求学阶段学习的物理学，他的作用就是奠定我们对这个世界的基本认识，也许初中生都可以很痛快地回答出曾经困惑所有人的问题，这也就是为什么有很多穿越剧那么狗血的原因吧。我们的求知过程中一直是在学习物理这门学科的历史，从基础开始到后来可能非常高级的阶段。学习社会科学也是一样，马克思的理论一定也是建立在很多前人工作的基础之上。作为现在还活着的人来讲，马克思就是一个古董，是否可以指导现在的生活难以定论，但是有一方面可以确定，那就是他给了我们很多结论的同时顺带了太多的疑问，需要后人逐一解答，这就是科学的发展。
一直以来，我们都在学习“历史”，此历史非历史一门学科，不仅仅局限于故事本身，所以有时候吧，所谓的创新并不值得如此波涛汹涌。当然这个历史中包含着结论和更多的疑问，如何看待呢？我也不知道。另外在相对低层次的认知能力上也会产生主观的认知偏差，这样我们所认知的结论也许是有保质期的，一定时间内外衣可以完好无损，遮风避雨，但一段时间后，核心内容就有可能撕扯那块遮羞布，直至出现新的伪装方式。
所以，即使卢梭的结论很片面，但是他的结论在某一个时期是比较流行的甚至是权威的。但愿我的能力会在对错之间的辨识过程中得到提高。我们不仅需要知道山很高，水很深，还应该知道山有多高水有多深或者更多。否则仅仅从事物表象获得信息可能会成为“虚警”，给之后的人生蒙上阴影。
我不喜欢“静”这个概念，反而更喜欢“动”即变化。如果人类认知没有推陈出新，我们的生活将会失去味道，就像小黄人找不到主人一样。卢梭讲过人类是古老的，但是人还是太年轻。我们还没有继续我们的创造或者更新认知就会永远地离开这个世界，人活这一世像是体验生活，其实和其他生物并没有本质的区别，只是多了一种认识到这一点的能力。如果像百度公司愿景那样建立中国大脑，很多东西都不用再重新学习就可直接利用，那么我们的发展速度将会是惊人的爆炸式效果。这样好吗？我常常如此问自己。
（十四）读《社会契约论》之论一个好政府的标志
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