孙奇逢(1584-1675)，字启泰，号钟元，直隶容城(今河北保定容城)人，明末清初理学大家，与黄宗義、李颙齐名，并称“明末清初三大儒”，晚年讲学于河南辉县夏峰村，从者甚众，世称“夏峰先生”。满清入关后,孙奇逢南迁河南辉县，在夏峰村授徒讲学20余年，著书立说，研读各家经典，创立“夏峰学派”。黄宗義评价“北方学者大出其门”，故孙奇逢又有“北方孔子”的美誉。
在孙奇逢的教育下，孙氏子孙多为贤良之辈，他的六个儿子都是读书人，多有著述。三子望雅入乡贤祠，四子博雅协助孙奇逢对士子们提出的问题详加解释阐发，从未有一丝厌倦情绪。孙辈如望雅之子孙洤中进士，重订了我国琴学史上著名琴谱《徽言秘旨订》，其曾孙辈孙用正中举人，曾任禹州、许州学正，主讲大梁书院，入忠孝祠。后人的如此成就，多得益于孙氏的《孝友堂家规》。
孙氏后人延续着孝友传家的传统，数百年来家族中秩序井然。今天，河南夏峰村孙氏后人住宅门额上家家都有“金容望族”“堂传孝友”的字样,“金容”即指孙奇逢祖籍河北容城。而无论容城亦或夏峰，孙氏后人中每代人名字中的辈序还都刻印着这个家族的崇尚:“家世金容，继居中洲,堂传孝友，敬守前修。
家训摘选
不要轻视治家
问：齐家之难，难于治国平天下。家迩天下远，家亲天下疏，何以难?日:正惟迩则情易辟，正惟亲则法难用。夫家之所以齐者，父日慈，子日孝，兄日友，弟曰恭，夫日健，妇日顺。反此则父子相伤，夫妻反目，兄弟阋墙。从来均平天下之人，每于此多动心忍性。盖法制所不能束，禁令所不能施，以此思难，难可知矣。
治家必须立体
居家之道，须先办一副忠实心，贯彻内外上下，然后总计一家标本缓急之情形，而次第出之，本源澄澈，即有淤流，不难疏导。患在不立本而骛末，浊其源而冀流之清也。
从来大儒都于童稚时定终身之品
尔等未离孩提，稍长之时，正在知爱知敬之日。吾家自高祖以来，忠厚开基，今孝友堂尚依依如新也。尔为兄者宣爱其弟，为弟者宜爱其兄，大家和睦，敬听师言，行走语笑，各循规矩。程明道谓洒扫应对，皆精义入神之事，莫谓此等为细事也。圣功全在蒙养，从来大儒都于童稚时定终身之品，尔等勉之。
文章摘自《名门望族家训》
