《三国演义》中讲了一群野心家的故事，讲的虽是历史，却也很有现实的“咀嚼”价值。
天下大乱时，杀人放火，强奸抢劫，都不会犯法，纲常失序，乾坤大乱，把禁锢男人“力比多”的栅栏全都拆除了。野心十足的男人们纷纷登场，尽力挥洒。
这就有个矛盾，靠个人的力量想做更大的坏事，往往不能，要做大坏事，就必须“包装”，必须“营销”，吸引更多能干的人加入，结成团队。
曹操把自己包装成维护正统秩序的力量，本质却是要达到“挟天子以令诸侯”的目的，方便自己招兵买马，大干特干。
刘备标示自己是“汉室宗亲”，把自己包装成“讲仁义”的人，与张飞、关羽桃园结义，让江湖上视忠义为生命的人就有了投奔的方向。
袁绍、袁术、公孙攒、刘璋、刘表，都是既得利益者，更多的只是想保有现有的地盘，没有更大的追求，偶有称帝野心，也不懂包装和营销，掀不起时事的“大浪”。
孙权，属命好之人，享受父兄的胜利果实，据长江之陷，野心不大还好，若野心太大，得陇望蜀的，可能早就耗竭国力，等不到有称帝的那一天。
野心大也好，野心小也好，上述男人们都算是有组织的人，做坏事的能力都不小了，相伴随的一个矛盾也就与日俱增起来。
有组织的人，身边能没有些能人志士吗？有，又怎么确保他们没有“彼可取而代之”的野心呢？
最人格分裂的当属曹操，不拘一格使用人才，却又时刻疑忌人才，有条件的使用人才。曹操赐死杨修和荀彧，直接或间接杀掉孔融和祢衡，绝不重用司马懿，认为他有“狼顾”之相。曹操有生之年，小心身边的能人，终没有发生被人取代的事，事业上也算是很成功了吧。
刘备呢？主张仁义，与身边的能人平等相处，大胆放权，分享权利。管理上失于宽松，临死前保不住就有了巨大的担心：“我死之后，他们抢了我的江山，怎么办呢？”
刘备托孤之举，与其说是托孤，更可能是借此试探诸葛亮，或恳求诸葛亮，说的是：可辅佐则辅佐，不可，则代替他；想的或者是：我都把好人做到这份上了，仁至义尽了吧，看你还好意思去抢我的江山？
如何借助能干的人把力量壮大，壮大之后，又不用担心能干的人把自己的利益抢走，就成了自古至今那些有想法的人绕不过的一道难题，能答好这道题的人似乎不多。
利益太大了，谁又能禁得起诱惑？
逐鹿之心，能人有之，先得者用，此乃天数。
