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历史观
我明白了。
为什么在今天八年遇到那么多怪异奇论，并且跟这类人做过斗争。
现在，我在接触这个现象源头。
我的思想很简单，来自明末清初启蒙思想家，家国情绪很浓。
我对这个源头，并不认同也不排斥，而是接触学习一种史观。
这跟我的诗歌理念一脉相承。你是体验者，不是审判者。
文明语言应该是协商游移和谨慎的。
我相信与这个现象的源头，是朋友，与这个源头的末流，依然是水火不容。
只是我会更包容。
师父是有学力的，也是成体系诗人。学习而已。
一种史观的系统学习，还是不错。
我其实有三种史观
一，24史正史塑造的华夏汉文明。
二，现实生活中的被教育史观。
三，现在接触的史观。
这里存在很多层次的纠结和冲突。
错综复杂，但是，你最后真懂了，就能海量，知道人间真的没有恶魔，也无圣贤。
真正的圣贤，绝对不会在时间节点时代窗口说话和行动。
他只是静坐和沉默。
这盘棋，让我想起在街头杀的那些棋。看起来很迷离，其实，也只不过一次上瘾。
过瘾之后，蟋蟀巷口，同学伙伴，才是值得回忆的。
而这种历史怀旧，将给我一个瘦岛寒郊，一个大书房，一个砚台，一个蒲团。
当然，还有小寺僻壤的水月，一个经典妙玉。
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喻体
廖胖嫂的句子，是思烤者的轨迹，她的喻体看起来不美，黑不溜秋，缺乏内在回旋空间和圆融结构。不过，能形成一个习惯性喻体，也等于掌握现代汉语诗歌的一个表现方法，接近更高的存在和更内在的真实的道路上，比没有这个训练的人，更具有智慧。
她闷头制造无数奇形怪状的镜子，材质从铜铁到玻璃水晶，镜面也是五花八门，有弯曲的扭曲的凹凸的，没有见一个美轮美奂的。
大脑写作和心灵写作的一体化，要从内到外，从外到内反复揉搓，才能情智交融结晶。心和脑脱节，那是不行的。
能用喻体表达的人，再怎么跟凡人是有区别的，说明此人第三眼在一个地方受到刺激，在醒悟之中。
其实，语言文字本来就是一个喻体系统，只是普通人没有进行语言创新的动机，躺在习惯日常层次，象文明床单上的休息者，而非锦上添花的丽人。
现代生活的历史情景，展示了如此多维度和向度的复杂格局，语言的重构表达是一种表达需要，而非故意为之。
佛陀百喻经，庄子寓言，都是语言的古代创新，但是，那种文化沉淀对于我们这个时代是远远不够的。如果要更精确描绘心物的肌理，需要现代性的
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诗歌的幽灵
在他的诗歌写作中，存在一个与作者分离的幽灵，被赋予了心智的最纯洁寄托。
他是在与这个幽灵的游戏对峙和融合过程中，完成一首封闭性精神空间营造。
所以，我们看到的是一个具有内在弹性的结构，虚幻迷离的液态情趣。
也因此可以预感，那是性情的一个变体。表面看起来他是退隐式叙述，几乎看不到作者的情感价值观流露，其实，那是一种误解。
我一直认为，他是一个具有人性深度的性情中人。
最后，他的那个幽灵象一个文化诗核，能不断吸纳融合壮大，成为一个不断净化纯洁的诗丹。他在写作中，就是不断练习，熬练这个丹。在这个练丹过程中，写作主体的心智也在凝结。
这个类似太极的修炼之路，最终会实现我和幽灵的合体，一个文化背景体系的诗歌文本。
一般没有经过现代诗歌训练经验的作者，文字操作是刻板地演讲，我和读者正面相持，他最多传达自己的藏品之富，而省略了藏品之美，以及过程的艰辛曲折。他的说话空间几乎没有退隐回旋空间，因为，他也视读者为平板玻璃，一种非人性化物件，等待自己的启蒙灌输。
与其说是写作，不如说是独裁者的炫耀，这是一种权力的预先支付，而他怎么拥有这种权力，就不是他思考过的问题。所以，他事先做了权威性假设，却不知道假设是不成立的。
成为自己的文学盟友，也即成为读者的盟友。
这种同盟关系的建立，前提是自我物化和异化的解除，才有可能去共同探索高山深海，感受到幽秘幸福奇异恩典。
