Sri Nisargadatta Maharaj《Seeds of Consciousness》
尼萨伽达塔马哈拉奇尊者《意识的种源》
1979年9月20日
提问者：
什么是美德和信任？
马哈拉奇：
当你认出你的本质，认出真正的你，并且活在那清醒认知中的时候，你所表现出的就是美德。觉悟事实真相，你一定自然而然显露出美德。
Q:
那就是说，美德是行为反应状态，它来自于“智者”的一种祝福，自然自发的流动，而不是某人刻意求取就可以获得的东西。同样的，信任，对于“自性觉悟”是必要的前提，它来自于“智者”的一种天赋。这两个陈述，马哈拉奇能给与指正吗？
M:
你刚才的表述是恰当的，这是指“个体”的行为反应状态中，称之为“好”的方面；然而我所讲述的，是整体现象普遍“一体性”，不是对某一局部“个性”。
Q:
马哈拉奇有时提到了，一种高灵。是不是在它看来，所有灵魂都是同类相似的？既没有优等灵魂也没有低等灵魂，而是正相反，有一种全人类都是手足兄弟的情感。
M:
在下面“不知不觉”的地方，我们和普遍一体的全部所有“故事场景，事件景象”都连接在一起。那普遍一体的全部所有“并行关系”---兄弟关系---就在当下所有每一微尘中，食物中，或者你的身体内。当我的个体性自居认同被丢弃，融化消失，我的身体和我的种种行为活动就成了“普遍一体性/整体性”---整体的运转和功用。绝无断言，或者主张：任何行为都是“我做的”；任何作用和功能，任何功劳和成就，都是“我的”。
Q: 马哈拉奇并没完全回答我的问题。
M:
你正在以一个“个体人孤立实存”的观念来提问，然而我立足于显而易见的“整体秩序”来回答。至于说，某个人应该如何去和他人相处，就有很多不同的学说和流派。
Q: 昨天，就有一个被问及的，有关“禁食”功效的问题，当时马哈拉奇就是以个体人的立场回答的。
M:那回答是当时，面对遮蔽深重的人讲的，不是讲给已来到更高层面，只求认知“事实真相”的人。
Q: 我正在探寻的方向，就是想认清我自己，朝着“自我圆满和自我实现”，我想寻求在这一“朝向”上的帮助。
M:
“自我实现，努力自我圆满”，根本没这回事。那个“你”想实现一切，达成一切，知觉体验一切，记录一切。你在那个“你”之前就在。无论你信以为真的“信念”是什么，在内心深处紧紧抓住的“信念”，它都会发生。
Q: 我问的问题，除了主要的早就被回答过的问题之外，是想问，给这幅整体画面最后描边的小画笔。
M:
如果你成为所有灵魂的完整独一“灵”，那么“怎么画上最后结束的一笔？”，这问题哪里还有找“别人”寻求帮助的必要？你不依赖于任何他人，所有一切现象都是基于“你是什么”的信念。时刻当下，这画面都是完整的，一体的。你不得不忽然领悟到这事实。当前的画面是完整一体不可分割的。你的识别，你的察觉就时刻当下住于“本体本性”。
Q:这是一个新的发现，一个全新的校正。
M:这根本不新鲜。这是无比古老的，永恒的事实。
Q:我明白了，明白了！这就是说，我们要交托，臣服。可是我们臣服什么呢？
M:
我们臣服于我们的“本质本性”，而不只是臣服于我们的“所有物”。我们臣服于这全部完整的“知性”。有各种类型的“布施”，可是，无上的慈善“布施”是完全舍掉“我在”知觉。当你完全交出“我在”知觉体验，你就彻底免于“生死”现象的体验。
Q: 我们应当怎样“入世”？
M:
仅仅只是看破“做者”感，放下这个去“入”的做作。不是你正在“做”。就单纯的认清这一点。日常清醒状态时，显现着身心种种行为活动，深眠状态则显现着身心的静止和安宁。当这两者在当前显现，它就只意味着“我在”这知觉时刻当下，然而[你]，这绝对存在，既不是日常清醒状态，也不是深眠状态，也不是“有知觉有体验”的“我性状态”。
Q: 为什么我只觉得，这身心是我？为什么把一个特定的身体当成“我的”？
M: 停止对这身体的思虑，只把这“清醒和深眠”的交替状态，当成好像是你，仿佛是你。
Q: 我怎么才能消除对死亡的恐惧？
M:
因为你对死亡，有强烈的，认为它真实的“信念”，因而你正在浇灌它。15天内，你不要问任何问题，沉静下来，单纯的倾听各种提问和回答。你所有的问题，就会自动被回应。就单纯的保持安静。在这全部人群中，哪怕就有一位开窍，我都会心满意足了。这是最后的一步，从“有性状态”进入“无知觉，无体验，非断灭”。不论之前出生过万亿次，获得了什么，积累了什么，它们都会在此时此地当下被炸掉，全部消失。
Q:
昨天中午午餐时，我们一些人在评点这重要的事实。这是一个“唯一独一”并且完全完整的地方，在其中你可以带来一些事情，然而回报是“一无所有，一无所得”。
M:非常恰当。“无”，全一整体。
Q:我有个问题。一只狗知道他是一只狗吗？或者，他只知觉到“我在”，一个临场中心感？
M: 这是你称他为一只狗；他并不懂，“他是一只狗”什么意思。
Q:
在狗饥肠辘辘的时候，它们是否有一种“我饿”的感受？还是说，只是一种饥饿感？我这么问，是因为某位著名的瑜伽师说过，绝大多数动物们只有一种饥饿感，它们没有“我性状态”。
M:
他知道的。即便是动物们，都知道。他的自居身份仅仅只是“身体”。他通过他的身体，知道“我饿了”；所以他一直是拼命去保护他自己的身体，就好像鸟类，昆虫和人类一样保护他们的身体，以保持他们的“我性状态”。
Q:
那些修习打坐冥想的人们，似乎到了“我”内的其它意识层面。这些层面是否也如同三维度一样真实？还是说，他们是心智的一种营造效果。
M:
认出那唯一的“知性”！你的有性状态就好比一台磁带录音机，或者一套电影胶片，在其中，这全部原型早就被录入了，并且被映射为日常清醒状态，睡眠，冥想等等吧，但那基础条件是“我”意识整体。如果你接受这自我认识，然后驻守在宁静中，你会领悟到，这所有的宇宙是早就存在于这极微的意识内了。虽然这全部的认知是言语表达的知识，但你不得不通过言语表达的知识来理解（“非语言”内涵指向），然后去领悟“那”。
现在，有关那“有性状态”，通过言辞表达上的知识，已经传递给你了，你有了这言语表达上的认知，但是，如果你驻守于“有性状态”--“我在”，你就会领悟到，所有一切都只是“意识”运转的戏剧。当你领悟到，这戏剧故事，它早就被录入在那属于你的“意识”里，你就会丢弃它。那意识是一次性使用的容器，使用后即可丢弃。
“我”充满种种要求，愿望，期望值和目标；拼命的去满足这无止境的要求，不如去调查研究一下，这个“我”究竟是个什么玩意。这是一种去了解事实，认清真相的“要求”。这尘世已经没有任何东西能够吸引我。某人给我带来黄金和钻石，我会告诉他们赶紧拿走。那些对我有什么好处，我吃不进去。对我来说，我上师的嘱咐才是最珍贵的，我没去计较有没有神通。为了打开那些神通，你必须依照一定的仪轨，经过一定的训练。
Q: 那就是说，没有神通力的圣贤，是因为他并没去修习那些仪轨？
M:
一位智者，根本不谋求神通力，因为他已经认清了，那极微细的意识内，内包一切神通。神通是多层面的能力，多层面的权限授权，然而一位智者早已把它丢弃了。
Q: 马哈拉奇遵循Navanath的传承吧？
*Navanath：
称之为“Navnath Parampara”或者“Nine gurus”九师。
圣人达塔特拉亚（Rishi Dattatreya）被认为是“梵天，毗湿奴和湿婆”三位一体的化身，是九师中的第一位老师。全部九位老师共同被称之为“Navnaths”，其传承或被称为“九师传承”。它传递主克利须那的信息：主克利须那无处不在，普遍遍满，并不限于特别的形态，或者某一局部内。圣人达塔特拉亚是三位一体的化身，降生到地球上的任务，是去消除凡人的紊乱和疑虑，因为凡人们认为梵天，毗湿奴和湿婆三位一体是各自分离孤立的。九师传承主要的教学，是强调那“无上真实存在”只能由内心自悟。
M: 我遵循全整体的变奏。
Q: 马哈拉奇是否认为他自己正在跟随着他上师的足迹？
M: 他没有足迹。他没有脚
1979年9月21日
提问者：
如果一切现象都被认为是幻象，它怎么又和想法不同呢？
马哈拉奇：
只是在世间的活动状态上，才形成差异；实际它们全是同一个。
Q:
当某人宣称他摆脱了想法的纠葛，解除了对想法的自居认同和附着，他可以在冥想中轻松安然，可是当他睁开眼睛的时候，幻象世界依然继续。这是摆脱想法，无念无想吗？
M:
把幻象这个词撤掉，换为“梵天”。你只能换个词，你做不了别的。你为了知识去见一位智者，可是你正在寻找的知识是关于“什么”的？那搜寻知识的，是谁？你正在寻找的知识，是关于“幻化力”Maya，或者“幻象”，然而，谁渴望认知，那想要获得知识的家伙是谁？你没注意，不会对此给与足够的审视。
Q: 圣贤就是一位能够澄清所有问题的人，不论是相对层面的还是绝对层面的，所以这类问题才要问圣贤。
M:
当你提出种种问题的时候，你认为他们会解决你所有的麻烦和困扰吗？你真正要问的，真正想要的，是你问的那个问题内容吗？当你提问时，你是否一直看着你的真正内心，那一致吗？
Q:
现在正困惑着我的，让我不知如何是好的问题就是，离开这里之后，在个人生活中的行为举动。在维护身体以及协调身体的种种行为活动中，头脑心智会自行照料到怎样的地步，这让我陷入烦恼纠葛中。
M: 当心智完全被纯化的时候，它会照顾好所有的事情。
Q: 我明白，可是那要等到它被完全纯化之后才会发生，在此之前，这让我烦乱不安。
M: 只要生命呼吸在流动，心智就会流动。
Q: 我似乎突然来到路的分叉上，这就是之所以....
M:
我只是告诉你，这身体，生命呼吸，以及这知觉意识是一回事，是同一现象，你是超出这现象范畴的。如果你回头返回本源，那么如何行为举止，你的头脑心智会和谐的自行处理。放心去让身体和头脑心智，依照它们本身的趋势，意向，以及整体环境条件，自行工作运转，只是清楚的知道“你不是身体心智”。
Q:
我正在纠结，我是应该找个热带小岛，然后坐在一棵树下，好好的吸收消化这些知识？还是应该返回社会，继续我以前那样的生活？
M: 你是打算去修炼你的身体或者说去炼气？
Q：是啊。
M:
如果你觉得这样的讲述是困惑乏味的，那就丢下它，然后去做你喜欢做的。我并没要求你必须来听我的讲述，不要求你必须接受我的话。
Q: 马哈拉奇一直在讲述的东西，我理解的，他一直在以不同的方式和角度来反复阐述同一指向。我理解的！
M:
除了这“我在”的触感，这时刻当前的中心临场知觉之外，还有别的什么吗？在不断认知“幻化力”（Maya）和“梵”（Brahma），以及事实真相的过程中，为什么你担忧，你害怕？这“我在”背后的本质本性本能是什么，一旦体悟到，“你”就完蛋了，“你”就被结束了。因为种种印象观念和想法，这“我在”被捆绑，被绑缚在身心自居上。
Q: 返回到相对状态：我是否应该返回到，我到这里来之前我所从事的那些事务活动。
M: 那个人，它是这身体，生命呼吸力，还是这“我在”知觉？
Q: 身体。
M:
时刻见证着这三者的你，是怎样卷入它们的？它们是否还能继续自行运转数千年，那跟你有任何关系吗？你抱着那身体的连续变化相，把它等同于你本身，你正以身体自居，所以你正设想着，一旦生命呼吸退离身体，这身体会崩溃腐烂，于是毛病就来了。
Q: 是，是这样。
M: 身体腐败的时候，即便是你最亲密的亲人们，你的妻子和儿子，也会离它远远的。
Q: 这的确是事实。
M:
真明白了，该干啥干啥去！继续去忙你的事情。没什么好怕的。传说，有次罗摩（Rama）需要从印度过海到楞伽岛，一群猴子帮了他很大的忙。于是他就祝福这些猴子全上天堂。当时那些猴子们，此时正在西方国家里享受着它们自己。它们享受着，罗摩赐与的，肉体和物质上，天国般的快乐。那些为了赢得天堂享乐的哲人们，修炼了大量的苦行，他们也都诞生到现在的西方国家里，享受着他们自己。目前，他们享受够了，为了寻找罗摩，就又开始跑到印度这里来。
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中文翻译整理：心灯一盏照彻明
