【十】太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
【问】综合比较一下后两首哪些词句和“西风残照，汉家陵阙”有相似点？相似点在哪里？那么，这里的“气象”指什么？
范仲淹《渔家傲》夏竦《喜迁莺》与“西风残照，汉家陵阙”相似的词句，“千嶂里，长烟落日孤城闭”，“夜凉河汉截天流。宫阙锁清秋”。
“西风残照，汉家陵阙”，萧瑟秋风中，斜阳余晖，穿越历史沧桑，照在汉家陵阙之上。八个字，苍茫雄浑的景色描写，写尽历史沧桑，兴亡变迁。
“千嶂里，长烟落日孤城闭”，连绵不断，层层叠叠的崇山峻岭，长烟直上云霄，圆圆落日，静默地悬在山头，重叠山峰间，一座孤城，城门紧闭。“千嶂”“孤城”，重重叠叠，连绵不断的崇山峻岭之中，一座孤零零的城池，壮阔的景色描写中，有份凄凉。
“夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋”，缥缈闪烁的银河，好像在浩瀚夜空中静静流淌，重重楼阁，宫殿，都被秋天的凉意笼罩。“夜凉河汉截天流”，使人想起孟浩然“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”断句中“微云淡河汉”，写景壮阔。只是这壮阔背后的景象，是“卷帘人”所见，这壮阔，更激起“卷帘人”内心深处的孤独凄冷，“锁”“清”，透露出这份孤独凄冷。
这些词句，写景壮阔宏大，苍茫雄浑，有着相似点。
这里的“气象”，是指词中描绘的那个壮阔宏大的世界，这世界，既是时间的，也是空间的。
“西风残照，汉家陵阙”，如“秦时明月汉时关”，眼前的空间事物，又有穿越时间隧道，跨越历史沧桑的时间感。
【三十】“风雨如晦，鸡鸣不已”、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”、“树树皆秋色，山山唯落晖”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，气象皆相似。
【问】比较一下这里列举的诗词句子，它们有什么共同特点？这里的“气象”指什么？
“风雨如晦，鸡鸣不已”，是这首诗第三章前两个句子，这时，天色将明，风雨交加，使将明的天色晦暗如深夜，公鸡不停啼鸣。也可以想到思妇在没有见到丈夫之前的风雨之夜，听风雨声声，鸡啼阵阵，声声落在心上的相思之苦，与相见后的喜悦对比。
“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，这一景物描写定是有深意的，想屈原一生被误解，处境险恶，依然保持自己高洁品格。崇山峻岭遮挡了太阳，山下阴沉晦暗，冷雨绵绵。天地间雨雪弥漫，乌云密布。这是自然界的风雨，也是屈原生活中确确实实的风雨。
“树树皆秋色，山山唯落晖”，萧瑟秋色，落日残照，笼罩着座座山峰，棵棵树木。这是日暮时分的迷蒙。没有“相识”之人的王绩，在这秋色迷蒙中，只能更舔惆怅吧？
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，同样是日暮时分，斜阳残照里，杜鹃声声悲啼，会使幽闭在清冷驿馆中诗人惊心吧？
这些句子，写景晦暗，迷蒙，景物与人物心灵相通。
这里的“气象”，是指诗词中描写景象景物吧？
【三一】昭明太子称：陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京”。王无功称：薛收赋“韵趣高奇，词义晦远，嵯峨萧瑟，真不可言”。词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。
【问】根据王国维对陶渊明和王绩诗的评语来看，这里的“气象”指什么？
昭明太子称陶渊明的作品“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京。”
陶渊明作品这种气象，王国维认为苏轼略得一二。
陶渊明与苏轼相同的是那份洒脱吧？陶渊明能够跳出世俗羁绊，率性自然，就像他在《五柳先生传》中写的那样。苏轼虽然不能完全跳出世俗，做一个真正的隐者，但他自有一份达观，洒脱，像他在《定风波》中写的“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”
不了解薛收作品特点，觉得姜夔的词有种清冷高洁的格调。
作品风格背后，是作者。觉得这里所说的“气象”，是作品背后表现出来的作者的性情，胸怀。
【二五】“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。
【问】结合王国维所举例子看，“忧生”“忧世”指什么？
王国维认为“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”与“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，表现“诗人之忧生”。看这两组句子。“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，向四方看，却不知道应该驰向什么地方。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，昨天一夜萧瑟的秋风，把树上还没有枯黄的叶子吹落。独自登上高楼，极目四望，望尽消失在天涯尽头的道路。王海涛《《人间词话》“气象”说探析》中说““忧生”是指诗人的个体生命感悟，是对人生问题的反思与追问，它是一己的，甚至是孤独的。而“忧世”则是诗人对现实社会、世态人情的关注与思考，它超越了个体的自怜自艾而将目光转向更广阔，更丰富的社会生活。”觉得《节南山》前面的句子就是“忧世”，诗人对“大师”“史尹”不理政事造成的社会昏暗的愤慨，对人民生活不幸的同情，对国家前途的忧虑。“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人找不能够驰往的方向，是个人价值无法实现的感慨，是个人生命价值落空的悲伤，是“忧生”。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，找不到自己追寻的那个人，也让人有种人生所求不得的感慨，是“忧生”。“忧生”，是自己生命的感悟感慨吧？
“终日驰车走，不见所问津”，世人都在为追名逐利竞相奔忙，没有人为拯救这个乱世奔走，诗人忧虑的是社会，这就是“忧世”吧？“百草千花寒食路，香车系在谁家树”，冯延巳的诗，往往寄寓非常深的人生感慨，可以有不同理解。有点不明白王国维为什么会认为这句词表现了“忧世”，是不是“香车系在谁家树”，自己所念的那个人可能是国家、国君，在那样一个环境中，南唐处境确实如风雨飘摇中的一叶孤舟，前途未卜，如果从这角度来看，那这句词确实是“忧世”。
二、诗词赏读
【第一组】王维诗三首
辛夷坞
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【问】王维这三首诗中的景物，是谁看到的？这个人和景物之间是一种什么关系？
这三首诗中的景物是诗人看到的，景物身上有着诗人的影子，甚至诗人的化身，物我交融。
《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”辛夷花在山中红红火火地怒放，泼泼洒洒，是生命的热烈绽放，山中空寂无人，无人欣赏，辛夷花自开自落。花开，是生命使然，无论是否有人欣赏，花儿都会开放，那是生命的坚守，无需别人评价。感觉这里，辛夷花，是诗人的化身。
《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”“闲”，不仅仅是时间的空闲，更是没有俗务缠身，没有世事喧嚣的悠然闲静，能够沉浸自然的闲情逸致，正是如此，才能以敏锐的感觉，感受到桂花飘落，那是怎样的一缕缕清香在空中滑过，是怎样的一朵朵自在飞花悠然飘落，在声音，该是像远处缥缈的轻轻叹息吧？“空”，山中并不是空无一物，有桂树花开，有飞鸟栖息，山涧中还应当有脉脉流水，可在诗人看来，春山“空”，这“空”，这是诗人放空心灵达到的境界吧？
《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这幅清丽自然的画卷，“空山”，是画卷的背景吧？诗人又一次用“空”写山。画中所选之物，“明月”“松”“清泉”“竹”“莲”，无一不是明亮高洁的，这是高洁志士理想中的世界吧？
【第二组】
关山月
李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
【问】王国维点赞李白的《忆秦娥》“以气象胜”，这首《关山月》营造的审美世界在时空上和《忆秦娥》有异曲同工之处。请从这个角度加以赏析。
“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，明月悬挂在天山之上，穿行在苍茫云海之间，也照在玉门关，照在玉门关戍边的将士身上。凛冽长风，穿越万里，吹到玉门关。写景跨越万里，辽阔雄浑。连绵起伏几千里的天山，高峻峭拔。跨越万里的长风，雄浑有力。“度”，写得刚健有力。
“汉下白登道，胡窥青海湾”，自古以来，边境都是战事不断，由汉到唐，也不例外，可见战事的旷日持久，更可想象战争的激烈残酷。这两句，也写尽历史沧桑，人民苦难。和“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”，有异曲同工之妙。
【第三组】
从军行（其四）
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
渔家傲.秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【问】这两首景象阔大，可是“孤城”背后的生命之气还是有差异。从这个角度赏析这两首诗。
这两首诗，都写到环境的苍凉。“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，愁云笼罩的雪山，是黯淡的，一座孤城与玉门关遥遥相望，写出战地的边远荒寒。漫漫黄沙，烈烈长风，身经百战，铠甲磨破，坚守边疆，杀敌报国的壮志丝毫不减，“不破楼兰终不还”，这是盛唐建功立业的铮铮誓言，掷地有声。
范仲淹《渔家傲.秋思》，坚守孤城的将士，感情是复杂的，有燕然勒功的渴望，因为边境不能安宁，有战事不断滞留战场的无奈，戍守边塞，不得回家，有对家人的无限思念牵挂。这大概与宋朝重文抑武有关。大唐盛世，有为之士渴望的是征战沙场，建功立业。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”宋朝的武将却颇多磨难，像范仲淹，一生精忠报国，也难免被猜忌，遭贬谪。
