1、孔曰成仁，这是第一个仁。
在他看来话说的悦耳，表现的有亲和力就没什么仁心了。
只能说可能有人是这类型的，但一个人不管好坏，肯在另一个人面前表现出亲和力和良好的语言沟通能力，起码没有成为一枚钉子，随时准备刺伤人来的好吧。
至于对方为啥要这样表现自己，有无仁心恶意，和表达方式无关。
所以个人不是很认同这个观点。
2、微言大义，是古文的特色，尤其是文化萌发初期的主要表现。论语很好地体现了这个特征，言简意赅。
【原文】
1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。”
【注释】
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思。
【译文一】：
孔子说，凡是温顺随和，装出和蔼可亲的人，极少是有同情心的人。
【译文二】
夫子曾经说过：“满嘴甜言蜜语，一副和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【评析】
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
