人的性格，行为，情绪虽然说是主观的，仿佛是由人本身所决定和控制，但从某种程度上看却又是客观的。

像大规模的网络暴力，比如对某一社会事件的人们的群情激愤，亦或是对于某些公众人士一些不宽容的言论，或许会使其被评论者感受到网络暴力的压力，但从另一种程度来说，这种一时高涨的公众言论，正如乌合之众所写到一样，是群体心理的一种表现，正如同顺势而迸发的河流一样，受着地心引力制约，是不可控制的趋势。

比如一个爱生气的人，如果我们刚与其接触几次便发现他这一特点时，也许会觉得对方是难以相处，但多接触几次之后，便了解，这也属于对方的天性使然，并非是自己特意而为之。如同同一窝猫咪出生后，有的天生喜欢探险，跑到院子玩耍，有的更安静，喜欢舒服的靠着暖炉。人也是大同小异。无论是生气，感到高兴，甚至沉默寡言时，都与我们的基因，出生环境，生长过程有所相关。就像是人为的修整河道，控制河流的走向，而我们就在一次次反复相同轨道中的河水流逝中，累积形成了我们性格的轨迹。当然，相比猫咪人的性格则更多种多样。据我观察，还没有过一只猫咪因为残疾或身体原因而患上抑郁症，它们仍然是那么开朗活泼，仿佛自己是健康的一样。而人类在面对巨大的打击时，则会显出种种不同的反应。

根据公元前5世纪古希腊医生希波克拉底的看法，人体内有4种体液（即血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁），每种体液所占比例的不同决定了人的气质差异。由体液决定性格的说法，也大约可认同为由客观决定了气质这一看法。

在有时候，我们会因为他人的情绪反应而影响到自己。看到一些过分的事件，我们会感到愤怒。在与人相处不和谐时，会感到失落。遇到境遇悲惨的人时，会感到同情。其实，在我们意识到对方的反应其实也是一种客观表现时，会更加释怀。不止对方，连我们自身的反应，情商的高低，也是某种客观化的东西。

在科学主宰世界，人类的力量占据高点的时代，我们总认为自己是把握自己命运的主人。个人的发展力量被不断强化。我们被教导：人定胜天。个人的努力可以改变先天的环境。

然而，有并未被告知的事物，在很大程度上，我们是无法控制自身的情绪，反应，甚至对待事物的态度。我们自身在很大部分来说，也是不可控制的个体。

比如说抑郁这件事。不了解抑郁的人可能会觉得生活的好好的还整天不开心，矫情。这种病理性情绪的产生，有时候并没有客观精神应激条件产生的原因。但是却足够把一个人健康的人打倒，让他无法再重新站起来。

所以在这里宽容便很重要，所谓宽容，不仅是多他人，也是对自身宽容。当面对其他人某些出格的情绪与现象，保持更理性的态度，不管这件事如何不可理喻，它已经存在，存在必有其合理性，从客观上来讲，他本人也是其自身行为的奴隶。而对自己的情绪变化，则更该宽容。如果在自己难过时责备自己不该软弱，则更是雪上加霜。从自己的存在来看，此时产生的情绪也是必然，不可避免。这样想，也许更容易释怀。

许多书的标题这么写到，性格决定命运，仿佛只要改变一个人的性格就可以改变他的命运一样。仿佛一个孩子的命运就像手里未成型的陶器一样，可以随意捏成自己想要的形成。仿佛意志力是万能的产物，靠着个人主观意志可以改变客观。但性格真的可以轻易改变吗？也许并非如此。

那么人在多大程度上可以把握自己的生活呢？我们可以通过自己的意志力强化自己的某种习惯，但是面对自己的气质时，则更应顺势而为。比如不爱言谈，喜欢沉默思考的人也许更适合创造性的工作，社交性强，喜与他人交往的人更适合与他人多打交道。硬是勉强橡树按照杨树的方法增长，小树则不会有发芽。

每个人只有找到适合自己的职业，才能将自己的天性发挥到极致。然而，美国行为主义心理学家约翰华生曾说过：给我一打健康儿童，不管他们祖先的状况如何，可以任意把他们培养为从领袖到小偷等各种类型的人。著名的环境决定论由此得出。

然而，当我们已成年，得到了父母的爱，性格成熟时，便该换种方式。我们已并非性格柔软纯真的儿童，而是生来带着自身的各种偏见与局限。只有找到适合自己的道路，才可真正实现荣格所说的自性的完成

我相信，每个人在他出身时，便有他自身所需要完成的独特任务。然而，上帝给了人自由意志，使他可以去选择天使与魔鬼的道路，因为只有通过这样的选择，人才能真正体验到善的意义。我们也面临着许多不得不做的事情，这些事甚至高于我们自身想做的一些事。然而，我们可以选择对这些任务熟视无睹，本应该学习，减肥，学英语，我们反而优先选择自己想做却并非必要的事，比如玩游戏看看小说，并且无限期的推后自己所应该做的事情。但是，上帝却耐心的会一次次的将这些任务摆在我们面前，即使我们一次次的将它推开，选择视而不见。它仍然一次次无限温柔的提醒着我们，出现在我们面前。直到有一天，我们放弃了任性，真正去做自己该完成的事情。在那时，它才会消失。我们也才完成了人生的作业。