徐爱录 【3】
【原文】
爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察。”
先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
［译文］
徐爱接着问：“比如事奉父亲的孝，事奉君上的忠，与朋友交往的信，治理人民的仁，这当中有很多的理，恐怕不能不去仔细体察吧？（只在心里求，不在事事物物上求吗？”）
先生感叹道：“这一说法把人们蒙蔽很久了，三言两语是不能使人清醒的。现在就对你说的问题来谈一谈。比如说侍父，不是去父亲那里求得孝的道理；事君，不是去君王那里求得忠的道理；交友、治民，不是从友人和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁都各自在自己的心中。心就是理。天理就是没有被私欲迷惑的心，不用在心外添加一分。以这样的一颗心，表现在侍父上就是孝，表现在事君上就是忠，表现在交友、治民上就是信和仁。在自己心中去除私欲、存天理就行了。”
［解读］
当我们要改变自己，首先要改变的是认识，是理念，是自己的心，而不是方法。难道我们去参加学习班，学习孝敬父母的方法吗？这一切都只在你自己的心里，你自己的心正不正，意诚不诚，如果你正心诚意，一切自然生发；如果心不正，意不诚，你学个什么？你什么都学不到。
《传习录》一开篇就是讨论《大学》，《大学》最重要的内容是什么？就是三纲八目，三纲前面讨论了，明明德，亲民，止于至善。八目呢：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。你会发现人们对八目的印象很有意思，修身齐家治国平天下，大家都记得，因为这是效果；格物致知，大家也记得，因为这是方法。唯独诚意正心，绝大多数人都不知道中间还有这两条。而没有诚意正心，前两条，后六条，全是白搭。
《大学》里说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
欲修其身，先正其心。心不正，啥都修不来。如果你心里没装着父母，倒要去找人学习怎么孝敬父母，岂不荒谬？如果你心里装着父母，你自然自己就会，对父母的言语行为，无不恰当。
