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菩提是树自然处，明镜无台空是境；无物怎敢妄断语，尘埃本是一思灵。
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断语者否了自己，衔接者肯定自己，当空俱为实有的时候，那个有者又怎能轻易了断空的断想？问一句：思往是空还是有？
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悖论者在悖论中悖论了自己，也在悖论的悖论中确立了自我的实存——一个空持的特有实在。
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是空即真，即真是空，不可持念。是实即假，即假亦实，实不可信。
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空非空，空有信，信持衡。
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背经不如自经，自经不如了经，了经不如放经，过了就是过了，如实体验，如实空去，瞬间的永恒，瞬间的俱有，瞬间的化无，皆是有过的痕迹烙印，在一个度量的以为中存在。世在，即实，世无，即无。你在哪里，确立就在哪里。
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把空放下，把实留下，在你知晓你还生在的时候，请体验着你的体验，感受着你的实在，尔后，再随空去吧。其它，皆是空虚聊：无证，无对错；无体，无左右，无无，无所云。除非，你是空体，而这空体已是五行之外的虚无。无你处，亦无你的语实与你的行语，一切皆是妄语。
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还是读上一段泰戈尔的比较入心：假如我们的生命里充满美好的事物，那我相信生活就一定会是幸福的，因为美的东西同我们生命一样，它们踏着相同的节拍一起翩翩起舞，假如我们的头脑里充满智慧，那我们的生命一定是宝贵的，因为我们总是没有足够的时间来补充、丰富自己的知识。
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可是这一切又怎能在平凡的人世间一一得到兑现？永恒的完美与完善应该是神光普照的神圣天堂里才能够得到的吧。我们在尘世间幻想的永恒或许只有等到我们有一天回归到极乐世界里才能真正的看见吧。
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如果你明白这一点的话，那么就让自己尽量的快乐起来吧！
