一、断章取义害死人
《论语》不是系统专著，《论语》记载的是孔子零零散散的言论，很多话都是在特定场合说的。例如“无友不如己者”、“丧欲速贫，死欲速朽”等，都有特定语境。
- “死欲速朽”：是孔子针对奢侈浪费的宋国桓（huán）司马为自己督造石椁，三年未成时说的。
- “丧欲速贫”：是孔子针对丢了官的南宫敬叔，出国转一圈回来，带着很多珍宝准备行贿的行为说的。
离开特定的语境和上下文，仅看文字，会觉得孔子说的很多话很奇怪，很难理解。
二、读《论语》，需要基准线和旁证
《论语》收录的很多话都不带上下文的语境，还有不少前后矛盾的地方，例如：孔子说“以直报怨，以德报德”，不免让人怀疑：难道孔子也是以牙还牙、以眼还眼的小人吗？一定不可能，于是朱熹就把这句话理解为“以直报怨就是大公无私”。
要搞清孔子说的究竟是什么意思，要从各种相关文献当中，梳理出孔子言谈举止的基准线，拿这条基准线和各种旁证作为判断的依据。
三、《礼记》是《论语》的旁证
- 为什么应该“以直报怨”，而不是“以德报怨”？——《礼记》中有很多孔子的言论，给出了很好的旁证；孔子作为没落贵族，他本人的生平也为“以直报怨”做出了榜样。
- 孔子毕生追求贵族礼仪，尤其在意脸面，孔子一生从不会“以德报怨”，更不会顾全所谓大局，别人怎样对他，他就怎样回报。谁轻慢了他，他立马走人；谁威胁到他，他马上背信弃义。
- 这也是周代贵族之风的一贯精神。在贵族眼里，“以德报怨”是“奴隶式的道德”，是草根阶层为了苟活而不得不采取的道德标准，并不高贵。
四、“以直报怨”等于“以怨报怨”
李零认为：从训诂角度看，“直”通“值”，是等值的意思，所以“以直报怨”就是“以怨报怨”
最合理的推测是：儒家伦理不但支持“以怨报怨”，甚至鼓吹血亲复仇。
这显然与现在我们理解的儒家讲“仁爱”很不一样，作为后世的统治者也希望社会安定，个人还是“以德报怨”的好。
今日思考
孔子为什么做梦？孔子该不该做梦？
——我猜这个问题是问：孔子为什么爱做恢复周礼的贵族梦？这可以理解，虽然已经礼崩乐坏，宗法关系的社会基础已经土崩瓦解了，但作为没落贵族，他们当然怀念曾经的辉煌过往。就像《天龙八部》里的慕容复，成天梦想恢复“大燕”，最后疯了。梦可以做，怀旧也是可以的，但该醒的时候，还是醒醒吧！
