不贵难得之货。
河上：言人君不御好珍宝，黄金弃于山，珠玉捐于渊也。
原成：老子本义是不以“贵难得”去衡量物品的价值。
老子曰：圣人恒善也。俅人而无弃人，物无弃财。
当一个人以“贵难得”去衡量天下之物的价值时，他就永远做不到“无弃人”、“无弃财”了。
不以“贵难得”去衡量天下之物，不以“贤不宵”去衡量天下之人，则世上“无弃人”、“无弃财”矣！
使民不为盗。
河上：上化清静，下无贪人。
原成：河上公的注释为先贤多有承用，通常是以“上好是物，下必有甚者矣。”来解释此篇。但是，这些说法也只是此篇的表象而已，对第二篇思想的延续，才是老子写此篇的真正意图。
老子本义是：
不以“贵货”为则，使民不争竞以“贵货”衡量天下之物。
不见可欲。
河上：放郑声，远佞人。
原成：论语·卫灵公：放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
要禁止郑国的乐曲，要疏远奸邪的小人。郑国的乐曲淫靡，小人危险。
欲，物欲也。
使心不乱。
河上：不邪淫，不惑乱也。
原成：抛开河上公的注释不谈，老子此句是对上两句的总结概括，即“上贤”、“贵货”，是“可欲”的两种表现形式。
“上贤”，使民心乱于“争”；
“贵货”，使民心乱于“盗”。
关于道德经第三篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之三篇不上贤争。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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