“纠结”的功能，是用于缓解不安全感。
纠结就是权衡，你在多个不确定结果的选项之间来回犹豫，试图找到那个最能规避风险、获得利益的选项；
如果找不到这个最好的答案，就意味着你认为自己要负担起一些损失或危险；
对于你“明知无法改变的事情”还要去纠结，这时候纠结的功能也非常明显：就是维持幻想。
维持什么幻想呢？
当然是维持“这件事还可以改变”的幻想啦。
如果你完全的接受了这件事是不可改变的，你怎么可能还会纠结呢？
所以，你是“知道”这件事不会改变，但仍旧“希望”这件事能够改变，纠结只是你的“希望”和“事实”之间冲突的一个表现形式而已。
根本的问题不在于你会纠结，而是在于你还没彻底放弃幻想，还没有彻底接受现实。
那么，在你还未彻底放弃幻想的情况下，你试图让自己不去纠结，这就只是在治标不治本，就好比一个人怕鬼所以紧紧地把自己裹在了被子里，你只夺走他的被子，而不消除他对鬼魂的恐惧一样，那恐惧还在。
所以，你不放弃幻想，又不允许自己纠结，那种不安全感当然会持续存在。
“幻想一件不可改变的事可以被改变”，这一点是怎样引发我们的“不安全感”的呢？
其背后的原理是这样的：我们期望一件不可改变的事情会发生改变，这种期望一开始就是为了平复焦虑的。
譬如你知道自己高考没考好，总分超不过250分，这时你会幻想是不是会出现什么神迹、或者自己当时考试时做的还不错，从而会有什么例外发生。
你幻想自己会有什么超常发挥，是因为“高考总分没超过250”这件事本身就是会引起你的焦虑的，你也许担心这样的成绩会被父母男女混合双打、担心上不了大学自己只能去餐厅打工当个收银员、担心被别人嘲笑、甚至担心如果你恰好考了个250那就更是尴尬了。
所以，在这里的这些“改变不了的事情”，它们本身就是会引发我们焦虑的、不愿意为我们所面对的、或是强烈的为我们所拒斥的事情。
问题的根源在于“我高考成绩不超过250”这个根本性的问题，但是，随着你的心理机制一层一层的试图调节、由这个根本问题引发的那些负面心理感受时，你的注意力、你对问题的认知能力就不断的被带跑偏了。
这就好比：有志青年小张去詹姆斯小刘家里偷东西，把金银首饰什么的全部洗劫一空之后，他看到小刘家里有一套顶级的厨具，小张在诱惑之下，控制不住自己欲望，终于把黑手伸向了厨房，他狂扫小刘家里的50多个鸡蛋，做了十几盘炒鸡蛋，还全都失败了。
詹姆斯小刘回家之后，与小张据理力争，表示小张做炒鸡蛋的方法不对，应该先放油再放鸡蛋。
而小张对此完全不能认可，声称炒鸡蛋不放油而是放醋才是正宗做法，二人为此大打出手，小刘的一个从吉尔吉斯坦进口的盘子被打碎，于是小刘对此发出严正抗议，要求小张今晚如果不用502胶水将盘子粘好，就不许他回家。
我们举的这个夸张的例子，就充分反映了你的注意力由于防御机制一层一层的被带跑偏的过程。
问题的根源始终在于你家被偷了，炒鸡蛋放油还是放醋、打碎的盘子要不要粘好等等这些都是次要的。
同样的道理，你的不安全感也好、对事物的纠结也好，幻想原不可改变的事物会发生改变也好，这些也都是次要的。
“那件不可改变的事情”所引发你产生的焦虑，这才是主要的。
如果抓不住主要矛盾、始终只在次要矛盾上打转，你就会陷入泛化的焦虑、泛化的抑郁状态中。
为什么会这样呢？
根本原因在于：所有的次要矛盾、也就是我们的所有心理防御机制，会彼此连接。
就好比你在一个湖底，立了一根柱子，在这根柱子之上横向竖向、乱七八糟的又立了许多其他的柱子，当这些在根基之上所建立的东西足够多了之后，它们就会连成一大片，形成一个阻碍。
你会感觉你站在这些柱子上仿佛就已经到达湖底了，其实根本不是。
只是你的那些心理防御太厚、太多，让你误以为这些就是你潜意识的最深处，但事实上它们只是一堆防御，恰恰隔离了你与自己最深处的联接。
不深入湖底，你就接触不到最真实的自己。
一直站在那些心理防御所构建的壁垒之上，你再怎么用功，也只是构建更多的壁垒。
就好比我们一开始讨论的问题：你试图不去纠结你无法改变的事情，同时你感到了一种不安全感。
这时你的注意力就转到了怎么消除这种不安全感这个“壁垒”上，你想要顺其自然，顺其自然之后又会引发其他的问题，比如你可能发现顺其自然没有用、或者顺其自然之后自己的主观能动性被削弱了，到那个时候，“主观能动性减弱”又会成为新的问题。
这些“壁垒”会一层一层不断叠加，不断地引发更多新的问题。
所以我们从一开始就要意识到：抓次要矛盾是没有意义的，也是无法治根的。
治根就要抓主要矛盾，主要矛盾就是“你还没有接受那件不可改变的事情”。
怎样才能“接受”不可改变的事情呢？
其实首先最需要的是时间。
也就是说，你要给自己以时间，给自己接受这件事情以时间，让自己想着这件事、念着这件事，慢慢地你就想通了。
既不是要强迫自己接受，也不是通过转移注意力来规避痛苦，更不是通过幻想来暂时消除你的焦虑。
就再以“高考不到250”此事为例，你如果幻想有奇迹发生，那就是在规避焦虑；
这事明明让你很焦虑，但你因为这种焦虑不舒服你就去打游戏，连续打了一星期，这就是在规避痛苦；
你听到我告诉你应该“接受”，那你就不停地暗示自己“我要接受我要接受”，这就是在强迫自己。
一定要记得“时间”这个首要的因素。
你要给自己“因为高考不到250这件事而焦虑”以时间，你在这个时候的焦虑是真实的，是第一级的。
如果你转移注意力或试图规避痛苦，你这种最底层的真实焦虑，就会被由这些规避手段引发的其他情绪给掩盖和隐藏。
一开始的问题就是最好的例证，你感受到的不再是一开始的焦虑，而是“停止纠结”所显露出来的不安全感。
所以这个时间，要给到你一开始的、最真实的那个感受、那个情绪上。
你不转移注意力，这个一开始的真实情绪就可以被缓缓的消解。
因为它是第一层的、是本生的情绪。
而由“试图停止纠结而显露的不安全感”这种情绪却是次级的、是衍生的，你给它再多的时间它也很难消解。
因为根本问题不解决，它就会一直存在。
本生情绪是大树，衍生情绪是枝叶，你不去砍树，只不停的在那剪枝丫，你一辈子也剪不完的。
你给到一个情绪以时间和注意力，这就好比你在用斧头砍，一个情绪会不会消解和你砍得用不用力没有主要的联系，主要的在于你砍的地方，你砍的是可以被砍倒的树干，还是会由树干提供养分不断生长的树枝。
因此总结而言，我们看问题首先要抓到根本性的主要矛盾，你往往要不断的分析一个情绪产生的根源，逐渐回溯，才能抓到那个主要矛盾；
与此同时这也给到我们一个启示：就是我们在生活中遇到了问题，产生了某种情绪之后，要抓住这个最底层的真实情绪，而不要任由自己陷到不停发展的心理防御里去，不要不停的试图逃避这个根本问题。
抓住了主要矛盾之后，要给自己以时间去慢慢接受、和消化。
我们拥有成年人正常的智力，那当然就是可以分辨什么是真实的、什么是虚假的。
你也当然会知道，那件不可改变的事情的确就是不可改变的。
你给自己以时间来面对这个问题，事实的证据会不断的证明给你看：这件事的确无法改变。
你的认知当中对于事实接受的越多，你的幻想也就会逐渐消失。
当你彻底接受了这件事情之后，再去思考该怎样更好的处理这件事：复读一年重新再考、或是发展自己的某一特长、亦或是家里有矿直接在家里继承事业等等。
当然更重要的是，有过这样的经历之后，你就会获得“怎样正确处理自身情绪”的经验，而且这种经验会活生生的用事实告诉你：接受事实对你是有好处的。
这些经验层面的东西，才是对你此后愿意去接受现实、愿意不逃避、不使用心理防御规避问题的基石。
