曼松被锁：手机响动，被锁，申诉再次被锁，又气又好笑。
当然，我猜可能这茶太特别，以至于跟皇室一样那么特别，也有可能触及某原因而锁。
另：曼松仅对我而言它并非特别，没把“特别”放在我的文字描述里。小红书、朋友圈以及我看见的一些语句描述“什么皇室血脉，世无双，什么透纸香，什么独一的魂魄以及贵族公子等”。作为一名听众及喝茶的人而言，这种文字描述给人粗陋，虚名，是“奢侈”表象迷了人的双眼，也是一种乱象。
（先说明：仅个人而言，不代表全部。我只说茶文字描述。不说茶味也不说土壤环境）
好，就算我承认它是贡茶又能怎样？难道奢侈和价值同样对等吗？有一部分饮者喝曼松是愉悦的，原因在于：他们用同样的价钱买了同样“奢侈”的东西而带来一种超越身心愉悦的东西，这是大众的。
但，曼松的“奢侈”仅对我而言只是一种普遍的物质“色相”。
那么抛开“色相”，去认真看待这杯曼松。它自身的奢侈是现代与远古无法获得的“自由”的奢侈。
这种“自由”是大部分人期待而无法获取的心灵及身体的自由，比如随心所欲不逾矩，比如无欲则刚等：有人渴望对权力与生死的自由，有人渴望对资本的自由，有人渴望滥用物资的自由，还有人对色相的自由等等。
Ok，曼松的奢侈就相似于人类对物质及意境的渴望和幻想。这种“自由”是奢侈的，又不是常规人类能做到的自由。
所以，曼松的“色香味”中的“色”等于人类心灵的薄纱，也侧方面反应出近代人类当下心理的欲望（自由）及困境，曼松的奢侈也就给我们侧影延伸出：自由（束缚）六道轮回图
1.蛇、鸡、猪 → 贪、嗔、痴三毒
2.第二层：黑白两色 → 善业（白）、恶业（黑）
3.第三层（主体）：六道
- 上三道：天道、人道、阿修罗道
- 下三道：畜生道、饿鬼道、地狱道
4.外圈：十二因缘（老死）
5.外围：阎王佛陀指向往超脱涅槃，重生。
曼松的奢侈，曼松的昂贵也就隐隐展现出（人类对物质无法掌控的价值，也在跟“平衡”较劲）
我最近发现喝曼松的茶客都蛮有意思：
1.喝过曼松的人，他的心理状况会随着五官而展开愉悦。也就是说茶客除了会品曼松之外，茶客的心灵价值还要与“图有虚名”同步一起，有一些道德评价的意味，当然，这也是他侧方面的审美。
2.古代的皇帝、琼浆玉露等离我们现代的距离是十分遥远，但并不影响我们渴望人权自由平等的冲动，渴望纸醉金迷的欲望。所以，曼松会恻隐延伸出人类最深处的心理描写和贫富差距的动机。
所以，不妨我们再深处思考一下：曼松既是正义的化身又是一则安慰剂，抛开“自由道德理论”来看，那曼松还具有价值吗？那它到底是刚需的工具价值？还是它本身就满足了某一部分人的价值？这种潜意识里的动机并不单纯。
正如王安忆所说：一个物品一段文化表达的是生活中那些无法被思想或概念命名的东西。
美所启发人的是“真”，不是“名”。但艺术的手段是人类无法掌控的，在无法掌控的同时，它在生活中、交流中、艺术上、专注中、工作中带动我们的内心情感和向往。
曼松的美是危险又迷人的存在（物质色相）：口感之欢，心理之欢，色相之欢，茶饮之欢，这些都是它聚集物质本身又呼之欲出人类的一次心理特写。迷人的是从心底的认知所向，而不是物体本身，它的奢侈也具有一定的社会意义。
它出于一次茶饮，是出于众多茶客手中纯粹求知的冲动；它出于一次茶饮，是“欲望”有品，分成三六九等的深度；它出于一次茶饮，在向往自由的真真假假里，要学着从真假莫辨的东西里挑出真的东西来。
所以，曼松依旧是原本的曼松，只是，色相另人类心理着了“欲”而已。
