我所认为女性解放在于她们自己有想要追求平等的思想，自尊自重，承认女性对于家庭，社会的价值，能够为自身作为女性身份而感到自豪，而不是一味要求身份上的一致。就我的角度看来，赵树理小说中对于女性解放有一定的偏驳，这也恰恰是赵树理作品中对于女性问题的局限性。
首先，《孟祥英翻身》中的孟祥英在解放前遭受了两方面的压力，一个是婆婆二是对自己母亲的话言听计从的丈夫，其实说来还是她的婆婆给她施加了最大的压力与不幸；一言不合婆婆便教唆儿子打骂孟祥英。这个可怜的女人，十几岁就被嫁做人妇，从小没了爹娘，只有姐姐弟弟相互扶持长大，娘家本就没有靠山，无依无靠的孟祥英在两座“大山”的双重打击下，绝望的她想到了寻死，死亡是最快脱离痛苦的捷径，但是上天并没有如她的愿，上吊鸦片都没能要了她的命，孟祥英对于压迫只能软弱到牺牲生命换取解脱，她的内心深处，努力斗争，争取自己的幸福的念头是没有真正存在过的。当上妇救会主任开始自救之路也似乎是被作者赶上一条早已准备好的路，用时局的发展推动你的前进。
孟祥英的翻身成功被体现在战胜婆婆，赢得婆媳关系中的平衡，这种思想入口点是很狭隘的，看似解放了自己的女性身份，不用套上婆婆所认为的媳妇形象行为，这是浮于表层的胜利，殊不知，从最简单的方面看，女性现在不仅兼顾内，还要像男性一样在外做事，砍柴挑水，这不是又给女性加上了一道束缚。
第二，《小二黑结婚》中的三仙姑的形象塑造得很成功，一个老大不小，还偏要当个老来俏，只可惜岁月的痕迹，再多的粉也无法掩盖，书中一个很有趣的比喻，三仙姑的脸就像驴粪蛋上下了霜。三仙姑的让人鄙夷于道德上的伪善和低劣，还有行为的异于常人，她爱装神弄鬼，和一大堆人关系不清，孩子生下来， 老相好都抢着抱过来都说是自己的。小芹追求自己婚姻自主的时候，三仙姑则成了女性解放的阻碍，她巴不得小芹吃个大亏。作者基于此也只是简单批判了作为丑角的三仙姑，她是小芹作为女性勇于反抗封建思想，追求婚姻自主道路上的拦路虎，所以她应受到大家的批判，如她那不合常理的穿着，让人可笑又可鄙。
作者对于三仙姑的简单批判，使作品显得有些许单薄，我们从字里行间可以体会出三仙姑的不幸与无奈，她用这种消极畸形的行为来反抗婚姻的束缚，当然也并不能从这些混乱的关系中的到真实的幸福感，她是封建包办婚姻的受害者和牺牲者，这一点是值得同情的，一个美丽的十五岁姑娘被嫁给了自己根本不中意的，老实，不多说一句话只会在地里死受的于福，这种强烈的反差更增添了三仙姑的不满，她的无声反击不被人理解，也被作者所忽视，对于为何以三仙姑为例的旧式妇女成为解放道路上的阻碍没有详细分析，是作品的另一大思想局限性。
赵树理的小说十分通俗易懂，摒弃晦涩糅合，让我们看起来流畅痛快，但往往这种流畅也带走了作品中该有的更深层次的部分，作家为了迎合当时政治的需要，失去了对作品锤炼的思考，也难免出现思想的局限性。我们要知道，真正的女性解放，要求我们要有独立的人格，这种人格应该受到尊重，不仅是男人对女人的尊重，还有女人对男人的尊重，更包括自尊，自重。
