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哪些生活中的自我是真实的？在从事琐碎的但实实在在的班主任工作中，我通过此来证明我的价值，证明我的存在。它们占据我的大量的时间，花费了我的更多的精力，有时候我会迷惑，这种消耗型的工作值不值得，我如果仅仅是为学生提供了帮助，但是自身却没有丝毫的长进，这样的工作能持续多久？
更多时候，我觉得思考、阅读、写作才是证实我存在的证据，才是我生活着的真实。
相对于琐碎的工作，我更愿意把精神生活作为我的支柱，作为我职业继续的理由。
那么，在日常的琐碎的生活中，教师如何在保持丰富的精神生活呢？
正是我们内心丰富的精神生活使我们拥有区别于他人的独特个性。外在于我们的教学技巧应是我们个性的展现而不是掩饰。帕克·帕尔默说：“我们更多地了解自我的独特性，我们就能学到展示而非掩饰自我个性的技巧，优秀教学则从中产生。”（《教学勇气》P25）
从这个意义上看，优秀教师不是简单的模仿，不是简单地运用别人的教学技巧，而是真正从塑造自我个性，提高自身修养出发，否则只能出现东施效颦的效果。帕克·帕尔默又说：“当我忘记了自己内心的多样性，忘记了自己走向个性的漫长持续的过程，我对学生的期望是过分的，是不真实的。如果我能牢记我灵魂的内在多样性和我自己的自我展现的缓慢步伐，我就能更好地根据他们年轻人自己的生活步调，为他们自我的多样性发展提供服务。”P25
优秀的教师总是在了解自我的基础上又能充分了解学生在想什么，需要什么，然后为他们的发展提供指导，使他们逐渐找到自己的位置，得到自身的身份认同、当我们对自我和学生都了解不多时，开展教育的行为是可笑的。
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阅读杜威的《我们怎样思维》一书。这本书是年初买的，但是读不了一半，发现有阅读障碍，就丢在了一边。慢慢的了解王晓春老师的著作后，对思维方式的迫切了解的要求又增强不少，于是只好又只好硬着头皮阅读。
其实我并不是读不下去，只不过它需要我花费更多的脑力去了解体会，简而言之，它现在是居于我的阅读背景之外的。如果能够理解它，那么我对了解人的思维是如何进行以及进行的特点才更清楚的认识。
不过对于这本书前面的由姜文闵所写的序言甚为反感，她根据所谓的马克思主义对杜威进行解决和批评，带有浓重的说教色彩和典型的学究气，无形中给读者先入为主的坏印象，但一看写作日期——1988年，我也就释然了。
那么，思维与我们平时所进行的经常性的胡思乱想有什么不同呢？我们脑中某些电光火石的想法算不算思维呢？我们了解学生的思维方式的时候根据有没有可寻之迹呢？我自己的思维方式局限又在哪里？我如何才能使自己的思维方式更加科学呢？面对繁重的班主任工作和教学升学任务，我们教师如何避免职业懈怠，增进个人的职业幸福感呢？
杜威在第一版的序言中说：“我能的一些学校存在课程繁多的弊病，而每一门课程必然有其繁多的材料和原理。我们的一些教师不但要面对全体学生，而且要个别地指导学生，因此他们的任务就变得更加繁重了。如果不找出某些统一的线索，不找出某些简化的原理，那么事先就注定必然会混乱的局面。”
因此，杜威为了“增进个人的幸福，减少社会的浪费”就从科学的思维态度和思维习惯着手，使人们在教育实践中认识到它们与儿童和青年的学习之间的关系。
换而言之，这本书并不是给予我们教学的勇气和激情，而是给予我们一种科学的态度，去认识我们所从事的工作中规律，从而增强我们工作的针对性和有效性。
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“那些懂得什么是较好的思维方式，并且知道为什么这些思维方式比较好的人，只要他愿意的话，他就可以改变他个人的思维方式，从而使思维变得更有成效。”p11应用到我们的教学工作中，我们知道了学生进步或者退步，更知道进步或者退步的原因，才可以针对性提出建议。像王晓春老师批评的，教师面对学生出现的问题，有两种思维习惯，一种是埋怨现在的学生越来越难教，然后问专家怎么办。这种教师很难取得专业的提高；另外一种并不是急着问怎么办，而是分析为什么。只有把学生出现的问题当做研究的对象，我们才可以降低我们的怒气，而不作情绪的宣泄。
教师的这两种不同的思维方式，后一种就是杜威提倡的“反省思维”。这种思维与我们平时的胡思乱想的意识流不同，乃是对某个问题进行反复的严肃的持续不断的深思，它旨在求得结论，“通过专心思考把一团乱麻似的思绪弄得顺顺利利成章，把含混不明的思绪弄得一清二楚。”p13这也促使我们教师开始探索，研究，而不是仅靠我们之前的经验处理问题。
“两个不同的人都在说，‘我相信大地是球形的’，可是当有人提出质疑时，其中一个人几乎不能提出或根本拿不出他这种说法的证据来。他的这种观念只是人云亦云而已。”p14在我们的教学实践中，不也存在着一些似是而非的观点吗？“把学生送上大学就是对学生对家长负责。”这种观点看似合理，可仔细思量，在学生进入大学之后是否能可持续发展，是否会因为缺少心理等各方面的支持而坚持下去。他们为了把大学生送上大学，摧残学生的身心的正常发展。竭泽而渔，现在不也是很多大学新生选择轻生的道路吗？如果我们对某一事物的认识仅依靠惰性、惯性和传统支持时，“这类思想不过是偏见而已，它们不是经由观察、搜集和检验证据等人类思维活动而得出的结论，而是凭空而下的断语。”P14这类思想不会让我们产生探究和怀疑的冲动，也不会使我们的工作走上科学的发展途径。
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杜威考察了基本的思维状态，即处于周密地检验证据和单纯的飘忽不定的幻想之间的状态，指出“我们看见一种事物，偶然地想起别的事物”，这不是反省思维，但“我们看到的事物和暗示的事物二者之间的关联以及其可能性和性质，都被考虑到了。被看到的事物的某些方面就成了被暗示的事物的信念的根据或基础。”P17我利用“词语联想”和“早期记忆回忆”的检测法，其实质就是利用我们看到的现象或词语，分析了解一些学生本身难以自我了解的思维痕迹，使我们透过这些表面性的关联，透过这些词语提供的线索、迹象或提示，深入了解学生的知识面、思维方式、人际交往等。“当我们开始探寻任何特殊提示的可能性和它的价值时，当我们试图检验它的价值并察明什么条件能保证现有资料真正地（着重只为作者所加——笔者注）引出预想的观念获得合理的证据而被承认时，反省思维便开始进行了。”P18
杜威总结了“反省思维和一般所谓的思想具有显著的不同，反省思维包括：（1）引起思维的怀疑、踌躇、困惑和心智上的困难等状态；（2）寻找、搜索和探究的活动，求得解决疑难，处理困惑的实际方法。”P19他说：“在整个反省思维的过程中，居于持续的和主导地位的因素是解决疑惑的需要。”其实人也无非是使自己活得更明白，一是明白我们自身，一是明白我们自身之外的世界的客观世界。具有反省思维的人，都起源于我们遇到的各种困惑、怀疑，而要把自己与“快乐的猪”区别开来。但是，我觉得相对于解决疑惑的需要的心理需求，解决疑惑的实际行动：寻找、搜索和探究的活动乃是我们工作中更需解决的问题。
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在我们的日常教学中，我们会遇到许多的问题学生，搞得我们身心俱惫。所以教师希望能有办法解决这些问题的。但他们解决问题不是着眼于提高自己的专业素质，而是乞求于专家开出“药方”拿回去一试即灵。我之前想向王晓春老师请教不也是基于此吗？不若静下来好好读读王老师的著作，读读教育学心理学的著作，提高自我才是解决问题的根本出路。
正如杜威所言：“困难提出后，接下来便要提出某种暗示——制定某种尝试问题的特性，考虑对问题作出某种解释。现已拥有的资料并不能提供解决问题的答案；它们只能提出解决的暗示，那么，暗示又从何而来呢？显然，它凭靠人们已往的经验和可供自由使用的相关知识的储备。如果没有某些类似的经验，那么，疑难终究是疑难。即使儿童（或成人）有了问题，若事先不具备某些类似情景的经验，要想促使他去思维，也是徒然无功的。”p21
王晓春老师要求我们做一个专业的班主任，必须在心中储备了同一问题的几种可能性，然后逐个分析、排查，最终确定成因而得出答案。专业的班主任必定是善于总结经验，但又不拘于经验的人。杜威说：“然而，有了疑难的状态，也有了先前的经验，能够产生一些联想，思维还未必是反省的。……只有人们心甘情愿地忍受疑难的困惑，不辞劳苦地进行探究，他才可能有反省的思维。有许多人，既不能忍受判断时的困惑，又不愿作出理智的研究，他们想要尽快地获得结论。他们养成了过分独断或教条式的思想习惯，也许认为对某种情境发生怀疑乃是心智能力低下的表现。”p21
