徐熹华教授1960年毕业于厦门大学，1988年他已有28年的教龄，任云南大学政治、历史系副教授。1976年他集中精力研究中国道教历史时，被“不出户，知天下”一类的问题所困扰，经过多年的深深思索，为了弄清这种认识方式是否真的存在，徐熹华教授在他“回归自然的超凡实践”中有如下介绍：
徐熹华教授一不入静，二不管呼吸，三不意守丹田。力求自然，最后达到如庄子所说的“目无所见，耳无所闻”，“堕肢体，黜聪明，离形去知”的坐忘境界。这样经过近三年的忘我努力的修炼，在1983年夏季来临的一天，突然无师自通地领略到一种奇妙的境界。这一天，他站在初夏明镜如洗的天空下，凝聚精神让自己处于虚空的无意识状态，眼前一瞬间突然出现了十分遥远而陌生的景色、山川和人物，犹如在一面纤尘不染的镜子中所见。而一个个迎面走来的人连同他们的五脏六腑都清晰地呈现在面前。
他回到自己家小院的枇杷树下，这个小院的空间似乎成了宇宙的缩影，太空中的种种信息，只要想知道，便立即在眼前展现，它们是超时空的，越是不曾知道的事物，其信息越明显，似乎伸手可触，而自己的身体犹如一口箱子在一瞬间被打开了，这口箱子有多少潜在的能力都一古脑儿地被释放了出来。 徐熹华教授感到自己成了自然的人，与自然具有同一性。他明白，他开始接近了一种顿悟的思维，并具有了遥视、遥感等功能。徐熹华教授以令人难以置信的实践证明:人体存在一种忘知而知的特殊认知能力。 证明了老子“道德经”“不出户，知天下”的理论是有根据的。
美国西雅图中医学校校长朱洁思女士，在广州见到徐熹华，请他遥视她在美国的家，不消说，这是对他的考核。她回国后来信说：“你能见到我在西雅图的家中洋娃娃摆在哪里，真令我的家人敬慕。”
徐熹华教授是学习西藏密宗才开发出了功能，他深信道德和佛法。他按金刚经“应生无所住心”（眼无所见、耳无所听、心无所思、意无所想，连自己身体也忘掉，头脑空虚清醒，一无所有，春夏秋冬年年如此……）的要领修持了不到十年，比起能看透大千世界过去未来的释迦佛，虽然差之天远。但他已得到能看清本世界遥远的山川和人物，以及他们的五脏经络，能知过去和未来事物，还能看透
透别人的过去经历和未来命运，能为人治病等多种特异功能。徐熹华的行为再次证实了佛法是真实不虚的！
