但其从事于事为论说者，要皆知行合一之功，正所以致其本心之良知；而非若世之徒事口耳谈说以为知者，分知行为两事，而果有节目先后之可言也。
表里如一，不能口是心非。
临床首要医生正己心。医生先治好自己的心病，才算具备真正意义的临床资格。
以诚用心，以实用言，以文两括诚实，也就是所谓：用良心，说实话，文质彬彬。诚实两字，开启人生。诚为实之始，实为诚之终，诚与实合作，才堪称人生的开始，即：心诚金实则灵，心诚金实为开，单有诚，缺少金一般的实，属于有阳无阴，不成。
发诚心，说实话，指导自己做实事，然后以实践代替说话，是为“去言”，诚为初心，“去言”为成。言，就好比迎娶新娘的轿子，迎娶的是“诚”这个新娘，并非迎娶轿子（言），可是，没有“言”这个轿子，你就迎不来（诚）新娘，也就“成”不了事。新娘迎娶来，没有留下轿子的，就是所谓“去言”。
言，是工具，是方法，不是目的。无言，焉用诚。无言，就无法显示诚，也就无成。爱要大声唱出来，若要让人知道自己的心，请让人听到。“有无言的心，绝没有无言的爱。”大家一定要深思，不要被世俗论断所蒙骗。只要是个人，就有这个最起码的心，心若无言，也就是仅仅算个人。爱，是心的展示，没有言，那就算不得什么“爱心”。手语，也是一种言，微笑，含情脉脉，也是一种言。
真正的开化是“知”，知道哪些当为，哪些不当为！不当为则不为，为即是无为；当为则为，当为不为，即是为。
愚者得道难，聪明者得道更难。知难而退，可以矣！退，是为求放心。
心中无道，是为得道。有求道之志，终不免落空，无求道之志，庶几可成。若得大成，须有金刚勇猛，无欲则金刚。
美其食，乐其俗，虚其心，实其腹，弱其志，任其服。
万法有生于无，有觉悟生于无觉悟。若要有觉，须安于无觉悟状态。不知不觉乃生有知有觉。但行好事，不必自觉，乃能有觉。此亦三净布施之理。
在不知不觉中知觉，是为法则，亦礼也。若是自觉到自己进步，便是无进步。
若是见诸佛如来，便是有所见，便不是本心。因为本心之外无物。世上痴人，以妄见妄想为证道，所谓有所见诸如来，皆是心魔。（摘自医心匠先生，作为今天作业）
