关于学习《周易》，南怀瑾有一句话讲得很有道理，他说：学《易》需要“玩索而有所得”——学习《周易》，不宜太过认真或较劲，而是抱有“玩”的态度。
当然，这也只是他个人的见解。
但是，他的这个态度，也从侧面说明《周易》一书，原本就是“无用”之学。
言外之意，《周易》一书，虽然是大道之源，也是中国传统文化最重要的源头之一，但是，却依然是“无用”之学。
所谓“无用”，指的是没有实际应用功能之意，用当下流行的话讲，就是务虚而非务实，
由此可见，如果你把学《周易》当成“有用”之学，或者把学《周易》，当成你走向人生巅峰的跳板，那你就错了。
进一步地说，《周易》并没实际应用的功能，它所探讨的内容，不过是人生意义上的概率与框架。
所谓占筮，指的是古人在面对未知或难以选择时，用以帮助自己做出判断的一种参照依据。
当这种“占筮”的结果越来越多时，就有人将其收集起来，当成日后判断的依据，而这种方式流行于周代，并有人将这些“占筮”的结果汇编成书，故将其书称之为《周易》，这很可能就是《周易》一书的由来。
如当年周文王姬昌被纣王拘于羑里时，就曾推演过《易》，所谓推演，其实就是“占筮”，并总结其规律——周文王为什么“占筮”？因为他有所疑惑，所以需要借助“占筮”做出判断。
由此可见，“占筮”不过是因时因地以及当时的处境，而推演出来的一种有助于做出判断的参照而已，根本不具有实际应用的功能。
因为《周易》的哲学部分，其实是《易传》，也称为“十翼”，而不是《周易》本身。
也就是说是，真正能够从世界观价值观方面指导人的行为，其实是《易传》，而不是《周易》。
而《易传》的成书时间，据历史学家们的推断，要比《周易》晚近千年。
所以，从这个角度来说，《周易》其实是一部“无用”之书，也是“无用”之学。
如上所说，《周易》是记录古人“占筮”的结果，而不是诠释某种“形而上”的规律。
言外之意，如果有人想通过学《周易》来做预测，或者想要人为改变结果，那么，很可能就是自欺欺人。
所以，综上所述的这三个内容，正是我们为什么讲《周易》是“无用”之学的真正原因。
