（原文不知因何被锁定，拷贝再发，以飨读者）
原文：
发虑宪，求善良，足以謏(xiǎo)闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
注释：
①虑：思考，思虑
②宪：法则，法度
③謏(xiǎo)：小。謏闻就是小有声闻，小有知名度的意思。
④就：接近，亲近。
⑤体：体谅，体察。
解读：
“发虑宪”就是考虑问题符合法度，大约相当于我们今天所说的“理性思考”。
但是“虑”字在中国文化里却有特别的含义。《大学》里说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。可见“虑”不是随便的思考，是要在“止定静安”之后才能生起的。许慎在《说文解字》里说，“慮，谋思也，有不周者非慮也“。联系一下过滤的“滤”字，想象一下思想从的“止定静安”一层层滤布里流出来，非常缜密，得到的都是精华。
求善良，很多本子都翻译成“征求德行善良的人”，我觉得不是很恰当，因为能够去用“德行善良的人”就是动众啊，怎么能说不足以动众呢。
所以“求善良”是自求善良，自我完善的意思。《大学》开篇说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，求善良就是追求至善，不断精进，不断完善自己。这样的人小有名声，但也只是个自了汉，算不上领导者。领导者的工作就是”动众“，领导力就是动员群众的能力。”发虑宪求善良“只能算是个人贡献者的境界。
“就贤”就是亲近贤人，“体远”就是体察远人。贤人是精英阶层，远人是普通群众。领导者一方面要能够用好精英阶层，另一方面还要走群众路线。两手抓才有强大的动员能力，共产党就是这样子把国民党干趴下的。
“远人”还有一个隐秘的含义。普通群众不是千人一面，他们当中有一些非主流，非普通的人，这些人生活在系统的边缘，所以称之为”远人“。他们当下没什么话语权，但却是系统演化的重要力量和前馈信号。U理论认为，任何系统中的新事物总是最先出现在外围地带，在那里，你会看到所有的问题和机遇都被放大了。因此领导者要突破自我中心，到边缘去，去切身体会那些最为边缘化的人群的感受，才能获得常人难以察觉的洞见。
在现在这个时代，贤人容易看见，远人不易辨识，就贤容易体远难。潜力总是在系统边缘积聚，变革总是在系统边缘发生。探索系统边缘需要有勇气，需要放下成见，需要有同理心，需要有洞察力，这些都是对领导者的考验。
“化”是教化。“俗”是风俗，对企业来讲就是指企业文化。化民就是支持员工成长，成俗就是企业文化建设。
支持员工成长和企业文化建设是领导者的大事，这两件事可不是光有动员能力就能做好的。要想做好这两件事，必须要从学习入手。
这两件事一个是个体的进化，一个是组织的进化，两者相辅相成。
”化“字很妙，用”教练“的术语来说，”化“就是transformation，而且是不知不觉中的transformation，如春风化雨一般，没有剧烈变革带来的痛苦和代价。
为什么这两件事都要从学习入手呢？因为学习是人的天性，演化是系统的使命。领导者从学习的角度切入，就是随顺人的天性，凭借系统的力量，居无为之事，行不言之教。这样的领导者，就是我们常说的教练式领导者。
当然，这样的领导者，自己必定首先是一个学习者，必须勇敢地革自己的命。《大学》里说，“苟日新，日日新，又日新”，就是一个教练式领导者的写照。
学习是贯穿始终的，从小闻，到动众，到化民成俗，三个层次都离不开学习。学习是能力背后的能力，意义背后的意义，奥秘背后的奥秘。
