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子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【孔子说：由，我来告诉你什么是知道，知道就知道，不知道就不知道，这就是知道。】
由是孔子学生仲由，字子路，少孔子九岁，曾经是山贼，被孔子打败后成了其弟子。子路勇猛过人，思想单纯，易冲动，说话直，经常被孔子骂。他崇尚说到就要做到、直爽，孔子让他不要去内乱的卫国，他说已经答应了小皇帝就一定要去，最后被乱枪刺死，死之前还特意正衣冠，是真的勇者。后面的“是知也”有人理解为智慧，意为能清楚的知道自己所知和所不知就是智慧，似乎不太符合语法和语境。
这句话极富哲理，相同的讨论在《庄子齐物论》中也出现过，详文如下：啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？讲的是啮缺问王倪三个问题，万物有一样的标准吗？你知道你不知道什么吗？万物就无从知晓了吗？得到的回答都是我不知道。最后王倪说：“怎么知道我所说的‘知’不是‘不知’呢？怎么知道我所说的‘不知’并不是‘知’呢？”这段对话巧妙的解释了人的认知是有偏差的，而最难的就是不知道自己不知道什么。西方有个达克效应也指出，越是不知道的人越容易认为自己是对的，行为者无法正确认识到自身的不足，无法辨别错误行为，并且沉浸在自我营造的虚幻优势之中，常常高估自己。
深入研究知和不知的哲理，可能要到形而上的高度，而日常生活中大可不必如此，孔子也不是喜欢讲深奥的老师。在我看来，做到诚实不说大话，少一些套路，不好为人师，不要总是一副明白人的姿态就是一种知道。与人沟通合作中，能做的才做，做不到的不用遮掩不用欺骗，因为合作是双方一起做，不是要你按照我说的做。人贵有自知之明，“学而时习之”就能减少自己的不知，从而少犯一些过错。
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