道德经第三章:不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
大意:不让有才能的人过分享受特权待遇，使老百姓不争；不珍爱难得的财物，使老百姓不起盗心；不显耀足以引起贪心的事物，使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：减少贪心，填饱肚腹，弱化百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓不敢投机取巧，不敢有太多欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，顺应天道自然，那么，天下太平。
经典是一，解读是多。照样，对这一章的解读也是多种多样。有人说不尚贤是不推崇贤人。社会需要贤人治理，不推崇贤人难道让不贤人来管理？所以要推崇贤人，同时要制定规则，用规则约束，不使贤人享受太多资源，避免社会不公，产生二级分化，民怨沸腾。不争有二种含义:一是不争议这个享受，二是不争抢这个位置。
现在是尚贤的时代，各路大神收入越来越高，这些人形成特权阶层，享受优越的社会资源。贫困阶层艰难度日。某个职位空缺，竞争者成百上千。现在是张扬欲望夸耀财富的时代，财富地位的标志从一顿饭、一身衣服，一路攀升到豪车豪宅游艇飞机。现在是盗贼猖獗的时代，警察扩编警种增加，可警力始终不够。经济发达地区公安专门成立反诈骗中心，电子诈骗却越反越多。
为什么会造成这种局面？或许可以这样理解:因为违背了圣人的教诲。圣人之教要强身心弱物欲，隐藏引起欲望的东西。可是现在做的正好相反。如何改善这种情况？圣人说:为无为，则无不治。大概就是无为之治吧。是不是什么也不做呢？当然不是。圣贤以身作则，通过各种国家机器教化百姓，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，长治久安可期矣！
