图片截图自道德经原成笔记
上（上者：尚者，尊崇。）善（善者：嬗也，鹏鸟赋：形气转续，变化而嬗。）如水（如水者：如水也，亦谓之源水，因水色黑，俗又目之为黑水。）。
水（水者：如水河。）善利（善利者：自然地利益。）万物（万物者：包括“我”在内的事物。）而有争（争者：争竞功名利䘵。有争者：获得荣耀。），
居（居者：承受）众人（众人者：人主们。）之所恶（所恶者：发出的指谪。），
故几于道矣（道者无形，而水犹有形，故水之利万物与诸生，其为可见也，未能若道之无形施与也，故曰几于道矣。淮南原道训曰：“夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可握，水可循而不可毁，故有像之类，莫尊于水。”）。
居善地（居善地者：或尊或卑是地位自然地演变。），
心善渊（心善渊者：或损或益是欲望自然地演变。），
予善天（予善天者：先天后天是天赋自然地演变。），
言善信（言善信者：或屈或伸是行动自然地演变。），
正善治（正善治者：或治或乱是秩序自然地演变。），
事善能（事善能者：或彰或掩是功名自然地演变。），
动善时（动善时者：或消或息是发展自然地演变。）。
夫唯不争（不争者：无私。无私者居善地，利物也。心善渊，容物也。与善仁，生物也。言善信，应物也。政善治，化物也。事善能，成物也。动善时，顺物也。），
故无尤（无尤者：人独能放水不争，终不遇大害。）。
图片截图自道德经原成笔记
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