BG1.1：兑塔茹阿施陀王问道：桑佳亚啊！我的儿子们和潘度诸子陈兵圣地库茹之野，跃跃欲战，他们做了些什么？
要旨：
《博伽梵歌》是有关神的科学，历来广为流传。《梵歌的荣耀》概述了这门科学，并指出人必须在圣主奎师那的奉献者的帮助下潜心研习《博伽梵歌》，不掺杂丝毫个人动机的解释。阿尔诸那就是一个例子。他直接从主那里聆听《博伽梵歌》的教诲，获得了对《博伽梵歌》清晰的理解。一个人如果足够幸运，在师徒传系中，没有个人动机的诠释而理解《博伽梵歌》的话，便胜过研习世上所有的韦达智慧和经典，就会发现《博伽梵歌》包含了所有其它经典的内容，而且还会在《博伽梵歌》中找到其它经典所没有的内容。这就是《博伽梵歌》精确的标准。它是完美的神之科学，因为它是由至尊人格首神圣主奎师那直接讲述的。
在《玛哈巴茹阿特》一书中，兑塔茹阿施陀和桑佳亚谈论的主题，构成了这门伟大哲学的基本原则。要知道，库茹之野战场在悠远的韦达时代就是朝圣之地，这门哲学就在此地出现。为了指导人类，主亲自降临世上，宣说了这门哲学。
“圣地”一词颇有深意，意思是“举行宗教仪式的地方”，因为在库茹之野战场上，至尊人格首神出现在阿尔诸那一边。库茹族之父兑塔茹阿施陀对他的儿子们能否取得最后的胜利深表怀疑。疑虑中，他问大臣桑佳亚“他们做了些什么？”他确信自己的儿子们与胞弟潘度诸子已陈兵库茹之野，要决一死战。但他的询问仍有用意。他不希望自己的儿子们与侄儿们妥协休战。他要明确地知道儿子们在战场上的命运。战场选在库茹之野，这地方是韦达经提及的朝圣之地，甚至天堂星宿的居民也来此朝圣，所以，兑塔茹阿施陀惧怕圣地会影响到战争的结果。他清楚地知道圣地对阿尔诸那等潘度诸子有利，因为他们天生品德高尚。桑佳亚是维亚萨的门徒，凭籍维亚萨的仁慈，他甚至坐在兑塔茹阿施陀的室中，也能目睹战场上的一切。所以兑塔茹阿施陀向他询问战场态势。
潘度诸子与兑塔茹阿施陀众子本属同族。但兑塔茹阿施陀在这里暴露出了他的用心。他有意只称自己的儿子们为库茹族人、而把潘度诸子挤出家族传脉。从这里，我们可以看到兑塔茹阿施陀与侄儿潘度诸子的关系中的特殊地位。正象稻田里的杂草要被除掉一样，在故事开始就可预料到的是，在宗教之父圣主奎师那莅临库茹之野这片宗教之地上，象兑塔茹阿施陀之子杜尤丹之流的杂草必被铲除，而以尤帝士提尔为首的笃信宗教之士，必受圣主扶植。“圣地”和“库茹之野”二词，除了其历史上和韦达文化上的重要性外，还有如此深义。
