目标：康德的批判和宇宙学主要讲什么内容？
摘要：
康德：愿上帝保佑我们不受我们的朋友之害……有些奸诈的背信弃义的所谓朋友，一方面表示友好，一方面却又阴谋搞垮我们。
启蒙运动是使人从自愿接受监护的状态中解放出来……在这种状态下不依赖外在指导就不能运用自己才智。
哥白尼和牛顿的宇宙学成了康德理智生活激发灵感的强大源泉。
康德第一个证明只是论证：世界在时间上必定有一个开端，否则，此时此刻必定已有无限多的年消逝过去了，而这是不可能的。
康德的第二个证明只是论证：世界上不可能有一个开端，因为否则的话，就会有一段时间间隔——最接近于世界开始之前的那一时刻——它既是虚空的，又对世界中的某一事件具有直接的时间关系，而这是不可能的。
这个冲突称为“二律背反”。康德从这个二律背反中引出一个教训：我们的空间、时间观念根本不可以应用于作为整体的宇宙。当然，我们可以把这种观念用于普通的物理事物和物理事件。但是空间和时间本身既不是事物，也不是事件，甚至不可能观察到，因而更加难以捉摸。它们只是一种事物和事件的框架，有点像是放观测材料的鸽笼式分类架即文件架。
空间和时间是我们心灵的装备、我们把握这个世界的仪器的构件。
康德一直坚持空间和时间之中的物理事物是实在的，康德选择《批判》作为标题，正是宣布对一切思辨性推理的批判抨击。《批判》所批判的是纯粹理性，它批判并抨击一切关于世界的“纯粹”推理——即没有受到感觉经验污染的推理。康德表明，关于世界的纯粹推理必然使我们总是陷于二律背反，以此来抨击纯粹理性。
我们所知道的自然界及其秩序和规律，主要是我们的心灵进行吸收和整理的产物。用康德自己对这一观点的惊世骇俗的表述来说：“我们的理智不是从自然界中引出规律，而是把规律强加于自然界。”
苏格拉底：人的精神是不屈的；人是自由的，因为他是自给自足的；人不需要约束，因为他能够控制自己，能够自由地接受法律统治。
苏格拉底这个自给自足观念构成了我们西方传统的一部分，康德从知识和道德两个领域给予它新的含义。他又进一步增加了自由人的社会的观念——所有人的社会。因为他已表明，每个人都是自由的；不是因为他生来自由，而是因为他生来对自由的决定负有责任。
