《中国文化深层结构》是上周读的书，作者孙隆基，书里探讨了传统中国文化尤其是儒家思想对国人价值观、人生观的影响。这几年来，到处都在提传统文化复兴，国学热依旧可以在很多场合见到宣传，可从辩证角度去反思我们自己文化中的深层结构，去探究儒家传统价值观对我们根深蒂固的影响，进而反思我们的所作所为，这本书就很值得一读了。
1 你真的需要别人教你怎么活吗？
我们习惯以“规”的方式去约束个体行为，习惯去以一个特定的模式去塑造本该五彩斑斓的人性，该做什么，不该做什么，几近铁律，于是乎，听话，乖宝宝，成了“好孩子”的标准描述。可真实的世界往往是，“不听话”的孩子混的还挺好，“听话”的孩子却往往成为了芸芸众生的你我他。
儒家另一大致命处是他的愚民政策，这是统治阶级的一大法宝，他的作法之 一是培养你对英雄人物的崇拜，而不是超越，一部二十四史，只是教你该做什么，不做什么，每一件事都告你说别人是怎么做的，你不能怎么做，而这个别人自 然是忠臣烈女，只有他们的做法附和道德，你只能老老实实的种地，不许怨天， 更不许尤人，自然会有明主来救你出水火，你要是乱动，就是乱臣贼子，万劫不复
前段时间，《弟子规》比较火，规就是规定、限定的意思，而中国早前的《二十四孝》更是图文并茂，引导告诉你该做什么，不该做什么，可是否想过，你想做什么，不想做什么么？
该不该，只不过是外界要求，想不想，才是内心最深处的需求。
现在无论是时间管理还是心灵鸡汤，都要提到所谓追寻内心的梦想，看似鸡汤味很浓，实际上往往是行动力的核心关键，作为个体的人，想做，不想做是内驱力，是最原始的动力。独立个体成熟的标志，往往是在“自己想做”上动了切实的实践罢了。
2 你应该有你自己定义的梦想，有你自己开心的生活方式
陈香梅访问中国的幼儿园后，发表过一个看法。她说，美国人教育孩子，总是 启发孩子们发表自己独立的见解。而中国人教育孩子，总是诱导他们追随成人的 看法。这种孩子我们就说他“乖”。为什么乖——因为他听话。在单位里，有些领导在选择干部的时候，也往往不考虑他的能力和成绩，而是考虑他“听话”不 “听话”。
在《明朝那些事儿》里，最后提到的故事是明代的旅行家徐霞客的故事，在书的最后，当年明月，说了这么一段话：
而最后讲述的这件东西，它超越上述的一切，至少在我看来。我翻开了它，在这本台历上，写着一句连名人是谁都没说明白的名人名言。是的，这就是我想说的，这就是我想通过徐霞客所表达的，足以藐视所有王侯将相，最完美的结束语：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。
死板的按书本上的说法，啥《徐霞客游记》是优秀的地理学著作，对啥啥啥有重大意义，可是各位，你和你女友或男友去旅游时，想过啥意义没？刷朋友圈时想过啥此行的意义没？
想的是什么呢？想的应该是这次玩的很开心，这次吃的很满足，这次身心愉悦才对，想的是我很喜欢才对。同理，徐霞客走遍山山水水，其实何尝不是因为他喜欢，这种生存方式正是他自己的喜欢的方式，而非为了什么虚妄的所谓“意义”。
你应该有你自己定义的梦想，有你自己开心的生活方式。梦想的具体内容其实不重要，重要的其实是自己定义，而非别人。
能让自己开心的生存方式，才是最强大的内驱力，让自己开心、愉悦，这个看似简单粗暴的条件，实则是一切行动指南和成功方法论的最高标准。
3 把一切都当参考答案，读万卷书也要行万里路
读书也好，旅行也罢。重要的是，通过这些来认识自己，了解自己，明白自己内心想要什么，想成为什么，也通过这些方式明白自己喜欢什么，不喜欢什么，视野越大，眼界越宽，就越能真正做自己，从而去“不听话”。
最后这一点其实是对个性和自我的修正，因为，还有一种中二病，就是矫枉过正的追求梦想，不切实际的空想家，因此，去翻阅万卷书、去认识万千人，去看看参考答案，才能去比较，去反思，然后去践行，才能活出真实的自己。
结语
想必到这，标题的答案应该已明了，你的碌碌无为，或许只是因为“听话”两个字，习惯于萧规曹随，自然走不出自己的路。
END.
