读全史这本大部头，必须以安静的心来读，才能读到重点，品出味道。
昨晚，我在书房里读了“西周的兴亡”这一章节，“周公还政成王”寥寥数字引起我的兴趣，放下大部头，百度相关资料后，才知晓了“周公摄政”这个非常有名的典故。
牧野之战，周军全胜，纣被迫自焚而死，商朝灭亡。武王进入商都，分商的畿内为邶、都、卫三国，把邶国封给纣的儿子禄父(即武庚)，鄘国、卫国则分别由武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度分别管理，合称“三监”。
在这里，我认为武王还是很有谋略的。之所以将纣的儿子禄父置于殷墟，除了可以扬名后世，还有更实际的作用。商朝虽然已灭亡，但其老百姓还在，他们也都明白周人原先就是一个西边的部落。因此，要让周人来统治殷商遗民，那简直难如登天。于是，周武王让禄父继续留在殷墟，只是将其爵位降为诸侯。当然，武王也放心不下，于是派自己的弟弟们进行监督。
商建周后的第三年，天下还没有稳定，武王突然病重，想传位于周公，周公哭诉不受，并向上天和先祖祈祷，愿以自身替武王而死，史官将此记录下来，藏于金藤。
之后不久，武王因病情再度恶化而离世。根据武王临终遗嘱，年仅13岁的太子姬诵即位，被称为“成王”，排行老四的周公摄政辅佐。
周公总结夏商灭亡的教训，认为根本原因是道德缺失，他反复书写“德”字，并阐释其含义，提出敬德保民的理念，并吐哺握发，日理万机，精心向成王传授六艺，无微不至地关照其衣食起居。
武王的另外两个弟弟管叔鲜和蔡叔度，不服周公摄政，散布谣言：“姬旦将取代天子不利于幼主”，并写在竹简上，到处抛撒，并暗中勾结殷侯武庚叛周。
成王毕竟年少幼稚，他相信了流言，十分担心周公等到时机成熟，就会把自己一脚踢开，因此，他就整天板着脸，与周公采取不合作态度。
周公还一度受到姜子牙、召公姬奭等老臣的怀疑，处境极为尴尬，新生的西周王朝危在旦夕。
在这种情形下，周公决定出走外地，侦察“三监”的真实动向。周公离开镐京后不久，电闪雷鸣，风雨交加，房倒屋塌，树木连根拔起，庄稼成片倒伏，从王室到百姓无不惊恐万状。
此时，成王命史官打开金藤，发现了在武王病重期间周公祈祷祖先、愿替武王而死的记载，成王阅后幡然醒悟，决定请回周公。周公回朝后，狂风反向大作，倾倒的树木、庄稼又直立而起。
公元前1043年，周公重新摄政后，仔细权衡了形势，决定亲率大军开始东征，此后经过三年艰苦卓绝的战争，在损失大量的军力财力后，周公最终平定了叛乱，武庚、管叔被杀，罪过较轻的蔡叔被流放。
周公摄政七年，忠心辅佐成王，安邦治国，西周稳定，待成王长大成人，周公就主动还政于成王。
此后，周公与召公分陕而治，坐镇洛邑处理国事。周公夫人先他而亡，他怀着亡妻的伤痛，以太宰之名份，恪守职守，继续制定国典，制礼作乐，整理典籍，完善周易。
数年后，周公积劳成疾而亡，举国痛悼，成王以天子之礼安葬周公并亲自牵棺服丧，悲壮情景感天动地。
周礼的基本框架是一整套亲其所亲，尊其所尊，严格维护君臣宗法和上下等级的典章制度，周公确立的嫡长子继承制影响深远，成为历朝历代沿袭的主要方式，一直延续了近三千年，成为中国社会能够长期稳定的一个重要制度。
周公还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪，将贵族分成不同的等级，实行等级爵位制。周礼讲究尚德、尊尊、亲亲、敬老、慈幼，也成为对后世颇有影响的伦理道德规范。
周礼的诞生是古代中国社会发展的巨大进步，使整个社会从尊神尚鬼、迷信巫术走向礼治、德治。与礼相伴的是乐，乐由中出，礼由外作，礼讲稳定，乐讲和谐，两者相辅相成，周公制礼作乐，旨在使中国社会不仅长期稳定而且充满和谐之美，华夏文明由此进入以礼乐文明为代表符号的时代。
