逻辑的谬误推理在于一个理性推论在形式上的错误，而其内容则尽可以是随便什么别的东西。但一个先验的谬误推理拥有一个在形式上作出虚假推论的先验的根据。以这种方式，这一类的错误推论在人类理性的本性中将有自己的根据，并带有某种不可避免的、虽然不是不可消解的幻觉。
现在我们来看看这样一个概念，它并未被列入上面的先验概念的一览表，但却必须被算入该表之中，而并不因此而对那个表有丝毫的改变和说明它有什么缺点。这就是这样一个概念，或如果愿意的话也可称为判断：我思。但很容易看出，这概念是所有的一般概念的承载者，因而也是先验概念的承载者，所以它总是在这些先验概念之间一起被把握的，因而本身同样是先验的；但它不能有任何特殊的称号，因为它只是用于把一切思维作为属于意识的东西来引述。然而，不论它对于经验性的东西（感官印象）如何纯粹不杂，它毕竟用来从我们表象能力之本性出发把两个不同的对象区别开来。我，作为思维者，是一个内感官的对象，称之为灵魂。作为外感官的对象的“我”则称之为肉体。因此作为能思的存在者的“我”这个术语已经意味着心理学的对象了，这种心理学可以称为合理的灵魂学说，如果我不要求对灵魂知道得比从我这个概念中，就其出现在一切思维中而言，不依赖于所有的经验（它是进一步具体地规定我的）所能推论出来的更多的话。
