这种因果关系引出了动作的概念，动作则引出了力的概念，并由此引出了实体的概念。由于我的批判的意图只涉及先天综合知识的来源，我并不想将它混同于只是从...

但在这里还表现出了某种疑点，是必须提出来的。现象之间因果联结的原理在我们的表达方式中是局限于现象的相继序列上的，但在其运用中却有这种情况，即也适...

所以，某件事情发生了，这是一个属于可能经验的知觉，这可能经验当我把现象按照其在时间中的位置而看作规定了的、因而看作能根据在知觉关联中的某条规则而...

一切经验及其可能性都需要知性，而知性为它们所做的第一件事并不是使对象的表象变得清楚，而是使一个对象的表象一般来说成为可能。这件事的做成是由于知性...

但它之所以得到自己在这种关系中确定的时间位置，是由于在先行状态中预先假定了某物，而发生的时候是任何时候、也就是按照一条规则跟随其后的；由此就得出...

在现象的综合里，表象的杂多总是一个接一个相继而来的。通过这一点是根本表象不出什么客体来的；因为凭借这种一切领会所共有的次序，并没有将任何东西与其...

因此关键就在于用例子来说明，我们哪怕在经验中也从来不把次序（某种从前不存在而现在发生的事件的次序）赋予客体，并将它与我们的领会的主观次序区别开来...

所以当我们经验到某物发生了，那么我们在这时总是预先假定了它按照一定规则跟随其后的某样东西先行于前。我就不会从客体方面说它跟随在后，因为单纯在我的...

所以，在现在的情况下，我就不能不从现象的客观相继中推出领会的主观的相继来，因为否则那种主观相继就会是完全不确定，也就不能把任何一个现象与另一个现...