如果我们回顾一下意识以前所承担的东西以及现在所承担的东西，还有意识以前归之于事物的东西和现在归之于事物的东西，那就会得出结论：意识以交替地方式，...

滁阳之行，相从者亦二三子，兼复山水清远，胜事闲旷，诚有足乐者。故人不忘久要，果能乘兴一来耶？ 得应原忠书，诚如其言，亦大可喜。牵制文义，自宋儒已...

使至，知近来有如许忙，想亦因是大有得力处。仆到家，即欲与曰仁成雁荡之约，宗族亲友相牵绊，时刻弗能自由。五月终，决意往；值烈暑，阻者益重且坚，复不...

所以首先我觉察到，事物是“一”，并且我必须在这种真实的规定中把事物固定下来；如果在知觉的运动中出现了某种与它相矛盾的东西，那么它就必须被认作是我...

所以意识不得不重新将这个循环走一遍，但同时又不是采取上一次的那种方式。因为它已造成了关于知觉的这种经验，即知觉的结果及真实的东西就是知觉的解体，...

现在我们看看，意识在它的现实的知觉过程中，造成了什么样的经验。这经验对我们来说，已经包含在刚才所给出的对象的发展过程中和意识对待对象的态度的发展...

二、事物的矛盾概念 于是这就是知觉的事物的性状；只要意识是以事物作为自己的对象，它就被规定为知觉者；它只须采纳对象，抱有纯粹统握的态度；凡是由此...

所喻皆近思切问，足知为功之密也，甚慰！夫加诸我者，我所不欲也，无加诸人；我所欲也，出乎其心之所欲，皆自然而然，非有所强。勿施于人，则勉而后能。此...

承示“别后看得一‘性’亲切”。孟子云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”此吾道之幸也，喜慰何可言！“弘毅”之说极是。但云“既不可以弃去，...