杜文硕

二、事物的矛盾概念 于是这就是知觉的事物的性状；只要意识是以事物作为自己的对象，它就被规定为知觉者；它只须采纳对象，抱有纯粹统握的态度；凡是由此而从属于意识的东西，就是真实的...

杜文硕

所喻皆近思切问，足知为功之密也，甚慰！夫加诸我者，我所不欲也，无加诸人；我所欲也，出乎其心之所欲，皆自然而然，非有所强。勿施于人，则勉而后能。此仁恕之别也。然恕，求仁之方，正...

杜文硕

承示“别后看得一‘性’亲切”。孟子云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”此吾道之幸也，喜慰何可言！“弘毅”之说极是。但云“既不可以弃去，又不可以减轻；既不可以住歇，又...

杜文硕

得书，足知迩来学力之长，甚喜！君子惟患学业之不修，刻第迟速，所不论也。况吾平日所望于贤弟，固有大于此者，不识亦尝有意于此否耶？便中时报知之。 阶、阳诸侄，闻去岁皆出投试。非不...

杜文硕

丞批教。连日疮甚，不能书，未暇请益。来教云：“昨日所论乃是一大疑难。”又云：“此事关系颇大，不敢不言。”仆意亦以为然，是以不能遽已。夫喜怒哀乐，情也。既曰不可谓未发矣，喜怒哀...

杜文硕

昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其间以造诣未熟，言之未莹则有之，然却自是吾侪一段的工夫。思之未合，请勿轻放过，当有豁然处也。圣人之心，纤翳自无所容。自不消磨刮。若常人之心...

杜文硕

部监各照已交朱峻明带归矣。树堂要功牌百张，又交荫亭带归。余送朱峻明途费二十金，渠本解船来，故受之。送荫亭二十金，渠竟不受，俟有便当再寄渠。江隆三表弟来营，余念母亲之侄仅渠有子...

杜文硕

在这几个合在一起的环节中，事物是被当作知觉的真实的东西来完成的，在这方面有必要就此对它加以阐发。它就是：第一，漠不相干的被动的普遍性，是众多属性、或者不如说是众多质料的那个“...

杜文硕

长夫俱留在此，吃上头饭，每日给钱百文，实无一事可劳其筋力，故不能不略减也。借用厉伯苻之抽箱，内竟无抄录《说文便考》，不知何处遗失，俟查出付回。 沅弟言我仁爱有余威猛不足，澄弟...

杜文硕

一、水勇自二十四五日成章诏营内逃去百余人，胡维峰营内逃去数十人。二十七日，何南青营内逃去一哨，将战船炮位弃之东阳港，尽抢船中之钱米帆布等件以行。二十八日，各营逃至三四百人之多...

杜文硕

日来京寓大小平安。癣疾又已微发，幸不为害，听之而已。湖南榜发，吾邑竟不中一人。沅弟书中言温弟之文典丽矞皇，亦尔被抑。不知我诸弟中讲来科名究竟何如？以祖宗之积累及父亲、叔父之居...

杜文硕

一、事物的单纯概念 因此，“这一个”就被建立为非这一个，或建立为被扬弃了的；因而它就不是无，而是一个特定的无，或者一个具有内容之无，亦即对这一个的无。感性的东西本身借此还在手...

杜文硕

直接的确定性并没有给自己取得真实的东西，因为它的真理是共相；但它想要取得的是这一个。反之，知觉便把对它来说是存在者的那个东西当作普遍性的东西来对待。正像普遍性是知觉的一般原则...

杜文硕

由此可见，感性确定性的辩证法无非是它的运动或者它的经验的单纯历史，而感性确定性本身无非只是这一历史。因此，自然的意识也总是自己进展到作为它自身的真实东西的这一结果并造成了对此...

杜文硕

因而这种纯粹直接性不再涉及作为树的“这里”的他在，让作为树的“这里”过渡到非树的“这里”，让作为白天的“这时”过渡到非树的“这里”，也不再涉及 因而这种纯粹直接性不再涉及作为...

杜文硕

因此感性确定性的真理之力现在就处于我之内，就在我的视、听等等的直接性中；我们所意谓的个别的这时和这里，就由于我坚持着它们而不至于消失了。这时是白天，因为我看见它；这里是一颗树...

杜文硕

我们说出的哪怕是感性的东西，也是当作一个普遍的东西来说的；凡是我们所说的，都是：这一个，亦即都是普遍的这一个，或是：它存在；亦即都是一般的存在。在此，我们当然没有表象出一个普...

杜文硕

这种本质和例子、直接性和中介性的区别，并不仅仅是我们所造成的，而是我们在感性确定性自己身上发现了它，并且这种区别必须以这种形式被接受下来，就像它在感性确定性身上那样，而不是像...

杜文硕

第一章 感性确定性；或者这一个和意谓 那最初或直接是我们的对象的认知，不是别的，只可能是那本身是直接的认知，亦即对于直接的东西或存在着的东西的认知。我们也同样要采取直接的或者...