杜文硕

统觉的本源的综合统一 “我思”必须能够伴随着我的一切表象；因为否则的话，某种完全不可能被思考的东西就会在我里面被表象出来，而这就等于说，这表象要么就是不可能的，要么至少对我来...

杜文硕

一般联结的可能性 表象的杂多可以在单纯感性的、亦即只是接受性的直观中被给予。而这种直观的形式则可以先天地处于我们的表象能力中，它不过是主体接受刺激的方式而已。然而，一般的杂多...

杜文硕

在上述这两位著名人士中，前一位给狂信大开了方便之门，因为理性一旦有了自己的权利，它就不再让自己受到对节制的含混颂扬的限制；后一位一旦相信揭穿了对我们认识能力的一个如此普遍的被...

杜文硕

一切先天概念的这个先验演绎有一个全部研究都必须遵守的原则，这就是，它们必须被认作经验之可能性（不论在其中遇到的直观之可能性还是思维之可能性）的先天条件。充当经验可能性之客观基...

杜文硕

向范畴的先验演绎过渡 综合的表象可以与诸对象恰好同时发生、必然相互关联以及仿佛是相互碰在一起，这只可能有两种情况。要么只有对象使表象成为可能，要么只有表象使对象成为可能。如果...

杜文硕

如果我们打算以下述方式来摆脱这种研讨的麻烦，如果我们说：经验不断地呈现出现象的这种合规则的例子，它们提供了足够的诱因使原因概念从中分离出来，并同时以此证明了这样一个概念论的客...

杜文硕

我们在上面对于时间和空间的概念已经可以不费劲地说明了，它们何以作为先天知识却仍然有必要和对象发生必然的关系；有何以不依赖于一切经验而使这些对象的一种综合知识成为可能的。因为既...

杜文硕

但是现在，即使承认对纯粹先天知识的可能的演绎只有唯一的方式，即遵循先验途径的方式，但这并不马上说明这种方式是绝对必要的。我们前面已经借助于演绎已经借助于一个先验演绎对空间和时...

杜文硕

但对于这些概念，就像对于一切知识那样，我们虽然在经验中不能找出它们的可能性的原则，却毕竟能找出它们产生出来的机缘，即只要感官的印象提供出最初的诱因，整个认识能力就朝这些印象敞...

杜文硕

法学家在谈到先验和越权时，把一桩法律诉讼中的权利问题和涉及事实的问题区别开来，而由于他们对两方面都要求证明，这样，他们把前一种证明，即应阐明权限或合法要求的证明，称之为演绎。...

杜文硕

但在古人的先验哲学中还会碰到一个重要部分是纯粹知性概念的，这些概念虽然没有被归入范畴表之列，但在古人看来是应该被视为有关对象的先天概念的，不过在这种场合下就会增加范畴的数目，...

杜文硕

第三点。唯有一个范畴，即处于第三项之下的协同性范畴，它与逻辑机能表中与之相对应的形式即选言判断的一致性并不像在其他范畴中那么突出。 为了保证这种一致性，我们必须注意：在一一切...

杜文硕

第一点：这个表包含有四个门类的知性概念，首先可以被分为两个部门，其中第一个部门是针对直观（纯直观以及经验性直观）的对象的，第二个部门则是针对这些对象（要么是在它们的相互关系中...

杜文硕

在这部著作中，我有意避免了对这些范畴下定义，尽管我有可能得到这些定义。我将在后面足以与我所探讨的方法论相关涉的程度上来分析这些概念。在纯粹理性的一个系统中人们本可以正当地要求...

杜文硕

寻找这些基本概念曾经是亚里士多德所接触到的一件值得一个目光锐利的学者去做的事。但由于他不拥有任何原则，所以它碰到他们就把它们捡拾起来，他先是找出了十个这样的概念，把他们称作范...

杜文硕

范畴表 1.量的范畴：单一性 多数性 全体性 2.质的范畴：实在性 否定性 限制性 3.关系的范畴：依存性和自存性（实体和偶性）原因性与从属性（原因和结果）协同性（主动与受动...

杜文硕

我们在后面将会看到，一般综合只不过是想象力的结果，即灵魂的一种盲目的、尽管是不可缺少的机能的结果，没有它，我们就绝对不会有什么知识，但我们很少哪怕有一次意识到它。不过，把这种...

杜文硕

正如已经多次讲过的，普遍逻辑抽掉知识的一切内容，而指望从另外的地方，不管从哪里，为自己获得表象，以通过分析过程首先把这些表象转化为概念。反之，先验逻辑则面对着由先验感性论呈现...

杜文硕

4.判断的模态是判断的一种十分特殊的机能，它本身的特殊之处在于它对判断的内容毫无贡献（因为除了量、质和关系之外再没有什么能构成一个判断的内容的了），而只是关系但到系词在与一般...

杜文硕

3.思维在判断中的一切关系是:a)谓词对主词的关系，b)根据对结果的关系，c)被划分的知识和这一划分的全部环节的相互之间的关系。在第一类判断中只考察两个概念，在第二类判断中考...