杜文硕

由于这种必然性，这条件达到科学的道路本身已经就是科学了，因而就其内容来说，乃是意识经验的科学。 意识关于其自身所造成的经验，按其概念来说，是能够完全包括整个概念系统，或整个精...

杜文硕

但是，并不仅仅是就这一方面，即就概念和对象、尺度和要作审查者都已现成存在于意识自身之内这一方面来看，我们的任何额外做法都是多余的，而且，我们甚至也摆脱了比较双方并作彻底审查的...

杜文硕

如果我们现在来研究认知的真理，这就好像我们在研究认知的自在存在，可是在这种研究里，认知是我们的对象，它是为我们的，而这样一来，那产生出来的东西的自在似乎倒是认知的为我们的存在...

杜文硕

如果说，上面暂时地和一般地谈到了这个进程的方式和必然性，那么再回想一下这一实行过程的方法可能是有些帮助的。这种陈述既然被设想为科学对待显现着的认识的一种态度和对认识的实在性的...

杜文硕

但正如这个进程的序列一样，也有必要将这个目标放进认知之中，这目标就存在于认知不再需要超越它自身之处，就存在于它找到了自己，并且概念符合于对象，对象符合于概念之处。所以，趋向这...

杜文硕

不实在的意识的那些形式的完备性，是通过自身的进展和关联的必然性而产生出来的。为了理解这一点，通常可以预先注意的是：把不真实的意识就其不真实性而陈述出来，这并不是一种纯然否定的...

杜文硕

现在，既然这个陈述只以正在显现的认知为对象，它本身就似乎不是那种在其特有的形态里自己运动的自由的科学；而是从这一立场出发，这种陈述可以被视为向真的认知逼近的自然意识之路，或心...

杜文硕

现在，既然这个陈述只以正在显现的认知为对象，它本身就似乎不是那种在其特有的形态里自己运动的自由的科学；而是从这一立场出发，这种陈述可以被视为向真的认知逼近的自然意识之路，或心...

杜文硕

同时，如果说对陷入错误的这种担忧在科学中置入了一种不信任，而科学是毫无此类犹疑自己着手工作并现实地进行认识的，那么就看不出，为什么不应该反过来把不信任置入这种不信任，并担忧这...

杜文硕

有一种很自然的想法，就是哲学里开始研究事情本身以前，也就是在研究对存在于真理中的东西的现实认识以前，有必要先对认识自身加以理解，这认识被看作人们借以占领绝对的工具，或者被看作...

杜文硕

此外，由于在一个精神的普遍性已经大大加强、个别性相应地已变得如此无关紧要的时代里，普遍性也在坚持着并要求着自己的整个范围和由教养获得的财富，因而，精神的全部劳作中，落在个体活...

杜文硕

3.结语，作者与读者的关系 由于我把科学赖以实存的东西建立在概念的自身运动中，所以如果认为当代有关真理本性和形态的那些表象在上述方面以及其他一些外在方面和这里谈的很有出入，甚...

杜文硕

与此相反，这种自然的哲学思维，在流驶于健全人类知性的平静河床上时，却向人们奉献出一套平凡真理的修辞学。如果有人指责它说，这套修辞学毫无意义，那么它就会对此作出保证说，意义和丰...

杜文硕

2.天才的灵感与健康的知识 与形式推理的这种态度同样，对于哲学研究来说，不作形式推理而想象自己真理在握，这种做法也是阻碍性的，对于这些真理，占有者以为不需要回头再议，而是把它...

杜文硕

关于这一点，可以加以提醒的是：辩证运动同样也会以命题为其组成部分或元素；因此，上面所指出的那种困难似乎就会不断返回并成为事情本身的一种困难了。——这种情况与通常在证明里所发生...

杜文硕

事实上，即使非思辨的思维也有它的权利，这种权利虽然有效，却没有在思辨命题的方式中得到考察。扬弃命题的命题的形式这件事，决不能仅仅以直接的方式来做，即不能仅仅凭借命题的内容。相...

杜文硕

有这样的抱怨，说即使个体中现成地就有理解哲学著作的一切其他教养条件，仍然感到哲学著作不好懂，这种抱怨绝大部分是基于上述的那种很不习惯的阻抑。我们从以上所说的看到了人们经常对哲...

杜文硕

以上所说的，可以形式化地表达为：一般判断或命题的本性在自身中包含着主词和宾词的区别，这种本性受到思辨命题的破坏，而思辨命题所形成的同一性命题，包含着对上述主词与宾词关系的反击...