杜文硕

承示“别后看得一‘性’亲切”。孟子云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”此吾道之幸也，喜慰何可言！“弘毅”之说极是。但云“既不可以弃去，又不可以减轻；既不可以住歇，又...

杜文硕

由此可见，感性确定性的辩证法无非是它的运动或者它的经验的单纯历史，而感性确定性本身无非只是这一历史。因此，自然的意识也总是自己进展到作为它自身的真实东西的这一结果并造成了对此...

杜文硕

对于一个表象进行分析，就像平常所从事的那样，就已经只不过是对它的熟悉形式加以扬弃了。将一个表象分解为原始的元素，就是把它还原为它的诸环节，这些环节至少不具有所碰到的这个表象的...

杜文硕

如果我们没有为自己拟定目的，那么我们又能对我们的知性哪怕在经验上作出怎样一种运用呢？但最高的目的就是道德的目的，且只有纯粹理性才能把它们提供给我们来认识。具备了这些目的并以之...

杜文硕

我们理性的一切兴趣（思辨的以及实践的）集中于下面三个问题：⒈我能够知道什么？⒉我应当做什么？⒊我可以希望什么？ 第一个问题是单纯思辨的。对此我们（正如我自认为的）已穷尽了一切...

杜文硕

既然“我思”这个命题（作为悬拟的来看），包含有任何知性判断的形式，并为承载者伴随着一切范畴，那么很明显，从它得出的推论就只能包含知性的某种先验运用，这种运用排除了一切经验的混...

杜文硕

逻辑的谬误推理在于一个理性推论在形式上的错误，而其内容则尽可以是随便什么别的东西。但一个先验的谬误推理拥有一个在形式上作出虚假推论的先验的根据。以这种方式，这一类的错误推论在...

杜文硕

作为知识的某种确定的逻辑形式的机能来看，理性就是推理的能力，也就是间接地（即通过把一个可能判断的条件归摄到一个给予判断的条件之下）作出判断的能力。这给予的判断就是普遍规则（大...

杜文硕

查得星子县知县王渊之被贼追跌致死，署印县丞曹时中当将印信付与吏熊正背负，同主簿杨本禄俱入庐山，曹时中逃躲不知去向，兵快胡碧玉等五名被贼杀死，及劫虏居民男妇徐仲德等五十八名口，...