因此甚至在人类理性的历史中我们也发现：在道德概念充分被钝化、被规定，而诸目的的系统统一按照这些概念、而且从必然原则中被看出以前，自然的知识，甚至...

如果我们没有为自己拟定目的，那么我们又能对我们的知性哪怕在经验上作出怎样一种运用呢？但最高的目的就是道德的目的，且只有纯粹理性才能把它们提供给我...

但在这个诸理智的世界中——它虽然作为单纯自然只能称之为感官世界，但作为自由的系统却可以称之为理知的、也就是道德的世界——，诸目的的这种系统统一也...

这种道德神学在此具有胜过思辨神学的特有的优点：它不可避免地导致一个唯一的、最高完善性的、有理性的原始存在者的概念，对此思辨神学就连从客观的根据中...

所以，幸福只有在与理性严格成比例、因而使理性存在者配得幸福时，才构成一个世界的至善，我们必须根据纯粹的但却是实践的理性的规范在这个世界中安身立命...

实践的规律当它同时又是行动的主观依据、也就是主观原理时，它就叫作准则。对德性在纯粹性和后果上的评判是按照理念进行的，对道德律的遵守则是按照准则进...

德性自在地本身就构成一个体系，但幸福却不是如此，除非它精确地按照道德性而被分配。但这只有在理知的世界中、在一个智慧的创造者和统治者手下才有可能。...

我把对这样一种理智的理念称之为至善的理想，在这种理念中，与最高永福结合着的道德上最完善的意志是世上一切幸福的原因，只要这幸福与德性（作为配得幸福...

现在，在一个理知的、即道德的世界里，在这个我们从其概念中抽掉了一切德性障碍（爱好）的世界里，这样一个与道德性成比例地结合着的幸福的 体系也可以被...