第三章 力和知性，现实和超感官世界
在感性确定性的辩证法中，意识失去了听、看等等，而作为知觉它得到了一些观念，但它才刚刚把这些观念在无条件的共相中放到了一起。这个无条件的东西假如现在被当作静止的单纯的本质来看的话，它本身又将无非是自为存在的那个趋向片面的一端；因为这样一来与它相对立的就将是非本质；但是与此相联系，它自身就会是非本质的，而意识就不会从知觉的假象中解脱出来了；但这种共相已表明它自己已从这样一种有条件的自为存在中返回到它自身中去了的东西。——这个从现在起是意识的真正对象的无条件的共相仍然是作为意识的对象而存在的；意识还没有把它的概念作为概念来把握住。意识和对象两者必须从本质上区别开来，对于意识来说，对象从与其他对象的关系中返回到自身，并因而自在地成为了概念；但意识还不是自为地自身就是概念，因此在它那个被反思到的对象中，没有认出自己来。对我们来说，这个对象通过意识的运动而形成了这样的情况以至于意识被纠缠到对象的形成过程中去了，而对这两个方面的反思就是同一个反思，或者只是“一个”反思。但由于在这个运动里，意识曾经只把对象性的本质而不是把意识本身当作它的内容。所以对意识来说必须把结果建立在对象性的含义上，而且意识还退出了所形成的东西，以至于对意识来说这东西作为对象性的东西就是本质。
