清明，不仅是我们对往生的追忆，更是我们对于死亡的思考。
--------题记
有人说，活着时的一切努力，就是为了让自己满意的死去。想想看，也不无道理。说起来人生的意义，竞是死，也颇有一点讽刺。
究竟如何逝去，才最有意义？我也没有答案。面对即将到来的清明节，任何人的喧闹在那由无数英魂凝聚而成的沉默面前，都是虚无缥缈而苍白的。我们只好以史为镜，沿着历史的长河，去看看前人是如何面对自己的死亡。
神话代表着我们民族的启蒙时期，也能够说明华夏民族自孩提时就有的一种精神。
譬如盘古。巨人盘古是为了开天辟地而撑天踏地精力衰竭而亡的。他所代表的，是为了世界而奉献自己之精神。与他志同道合的，还有夸父。这一类人，他们坚信对世人做出贡献的重要性，远高于自己的生命。因此，他们也毫不犹豫地追寻着自己的目标，将生死置之度外。
渡过夏商周，由春秋到秦汉，有四位大人物的辞世十分有名。他们依次是：屈原——投江自尽、项羽——乌江自刎、韩信——冤死牢中、诸葛亮——鞠躬尽瘁。此外，汉代的两位名将也都和韩信一样冤死牢中，他们则分别是：周亚夫和李广。
韩信那三人的死，其实是政治问题，而非人生问题，我们暂且不表。
我们先来说说屈原。屈原可以和后世的岳飞、史可法联系起来。这一类人，其人生的最大目标就是以身报国，他们对于死亡是鄙夷的，因此他们已成为了国魂的一部分，得以永世长存。
项羽于乌江兵败，力战后，自刎。这又代表了新的一种人生观，这种人生观，叫英雄主义。项羽做事从来不论成败，他最大的人生目标也就是轰轰烈烈终其一生，顺带着他的虞姬。
诸葛亮则不同，他是个有理想的政治家。与刘备不同，刘备只是有目标（称帝兴蜀）无理想。而亮，则是有目标（治蜀）有理想（兴汉）。为此，亮得付出。为了自己的理想，自刘备崩后，“事无巨细，咸决于亮”。于是他操劳而亡。诸葛亮并不同于前面提到的屈原岳飞，他是为了自己的理想与目标去奋斗的，他心中只有兴汉，没有蜀汉。这种生死观，也注定了他这一类人将生于忧苦死于操劳。面对死亡，他们是无畏的，因为他们心中只有理想没有死亡。（尽管诸葛亮的理想是政治化的）
对于这些人，直面死亡是他们的共同特征。
然而，先秦诸子中有两个对死亡选择了避让。第一位，是老子。老子的人生观不是为国，而是为己。《逍遥游》正是他的作品。而他为什么这样认为，则要让另一位来解答了。
这个人，叫杨朱。杨朱为我们供献过一个成语“一毛不拔”，只不过，那不是他的本意。杨朱的意思原本是指，如果人人为己，人人快乐，天下也就安宁了，面对死亡时，也可以坦然了。
杨朱与老子的观点，其实就是：每个人要让自己的人生活个精彩，这样，也就无愧于生，同时，也无憾于亡。
历史的典型我们也差不多释话完了，后来的文天祥、袁崇焕也都与前人如出一辙。面对死亡的态度，也还只差一种没有谈论了，那就是超脱。
我们不妨来看看嵇康。嵇康是晋代的名士，竹林七贤之首，常啸于山林。做为《广陵散》的传承人，他是一位对于尘世深恶痛绝的隐士，最终被官府迫害而死。嵇康将死亡当作一种超脱，或许是因为魏晋名士清谈的风范与当时玄学之兴起有关。或许舍弃佛家所谓的尘缘，活着会更为洒脱吧。
纵观历史，受人们所推崇的生死态度，有着五种：或是为人民、为国捐躯，鄙夷死亡；或是追崇英雄主义，渴望轰烈而亡；或是心存理想，无视死亡；或是充实人生，坦然而亡；亦或是悠然超脱，淡然而亡。
清明渐至，愿每一位亡者满意于自己亡的选择。也愿每一位生者，把握好自己生的决择。
