一直以来，我的确如罗振宇老师说的那样，认为所谓的“纪传体”，“本纪”部分写的是帝王传记，“世家”部分写的是诸侯传记，“列传”部分写的是个人传记。之所以名称不同，是因为这些人的身份不同。至于为什么项羽没做帝王还被写进本纪，是因为司马迁不以成败论英雄，在他心里项羽推翻了秦朝很伟大。这次读到罗老师《阅读的方法.奇妙的创新.建构》部分里的几段话，突然感觉眼前一亮，有了全新的认识。

书中说，战略学者王鼎杰跟他聊起《史记》，王鼎杰说，认为““本纪”部分写的是帝王传记，“世家”部分写的是诸侯传记，“列传”部分写的是个人传记，这是对司马迁本意的窄化理解。王鼎杰认为——

“本纪”主要负责记录文明秩序的溯源和变迁。只要是主导了某个时期天下秩序的人物，都可以写入“本纪”。这才可以解释为什么项羽、吕雉没有当皇帝，但也被写进了“本纪”。“本纪”是中华文明演化的主干。

“世家”记录的是地域的开拓与家国的绵延。所以，无论是周朝分封的诸侯，还是汉朝分封的世家大族，都被写进了“世家”。有趣的是，孔子和陈涉这两个人，并不是受封的诸侯，为什么也进入了“世家”呢？因为他们是重要文明支脉的开拓者。所以，“世家”是中华文明伸展出去的枝条。

“列传”记录的则是个体的觉醒与人性的光辉。为什么《伯夷列传》是“列传”的第一篇?不仅是因为他们品德高尚，更重要的是，这两兄弟本来是孤竹国的王子，因为不愿意卷入继承人纠纷，所以主动离开了自己的家族，浪迹天涯，也就成了最早彻底挣脱家族和地域束缚，实现个性觉醒的代表人物。七十篇“列传”，每一篇都是中华文明结出的人性果实。

三种篇目合起来，就是中华文明主干、枝条和果实的一张全景图。

读了这几段话，感觉这比喻真是形象，也真是让我再次感受到了读书的好处:说不定啥时候就能给你解开不知多久以前的某个疑惑，或者颠覆你以前的某个认识。我不知道这王鼎杰说的是不是真理，但我读着很信服。

于是，摘录下来。