《定风波·莫听穿林打叶声》
[宋]苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
那是宋神宗元丰五年的春天，苏轼与友人一同外出游玩，在经过沙湖的时候，突然下起了雷阵雨。拿着雨具的仆人已经先行离开了，好友几人只能面面相觑，一边看彼此狼狈的样子，一边等待放晴。苏轼与众人不同， 毫不在乎，泰然处之，而且对着不期而遇的雨水还激发了灵感，写下了这首豪迈之词。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里不是写实，而是继续写自己当时的心态。当词人平静悠闲，即使撑着竹杖、踩着草鞋，行走在泥泞之中，也不觉得窘迫困难。
在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》中的“芒鞋青竹杖，自挂百钱游”，《东坡》中的“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，《寓居定惠院》中的“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹”等等。可以说，“竹杖芒鞋”就是苏东坡平民人格的具象化写照。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒悠闲。“谁怕？”。一句反问句，写出了词人直面人生意外、不惧生活困境的精神面貌。
“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”象征人生的风雨；而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。苏轼在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。
这也是我最喜欢的一句，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
词的下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这几句描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，词人感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，词人感到些些的暖意。人生不就是这样既矛盾又统一吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦……当你对人生有了辩证的看待方法，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。
其实以上三句，表达的还只是一种儒家的入世境界。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴？
所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象；如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“去执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎。
苏轼在这里表达的正是这样一种哲思，完成了心灵的皈依，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。
叶嘉莹先生曾经说过：诗词首先应该兴发感动。诗也好、词也好，一切的文学作品其实都是生命态度的表达。宋词的魅力正在于此，可能华丽的辞藻让人印象深刻，缱绻的情感让人为之心动，但是最终回荡在人们心底的，都是词人对于人生遭遇的处置办法……
不经历风雨，怎样见彩虹是一种境界。 像东坡那样在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋轻胜马。一蓑烟雨任平生”--其实，这才是生命最高的境界，这是用充满洞察力目光蔑视困境时才能拥有的真纯和趣味!
