【原文】（13.20）
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮。是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
【通译】
孟子说：“饥饿的人觉得任何食物都是美味的，干渴的人觉得任何饮料都是可口的。他们不能够吃喝出饮料和食物的正常滋味，是由于饥饿和干渴的妨害。难道只有嘴巴和肚子有饥饿和干渴的妨害吗？心灵也同样有妨害。一个人能够不让饥饿和干渴那样的妨害去妨害心灵，那就不会以自己不及别人为忧虑了。”
【学究】
食物好不好吃，水甜不甜，不是食物和水说了算，而是吃到嘴里的人说了算，于是不同的人或者同一个人在不同的时间，地点，环境和状态下对所吃到的食物和喝到的水的感受就不一样，但是这种感受也不能代替事物和水的本质。所以在生活中，人家对你的认知不一定就是你的本质，你太可不必为了他人对你的评价和以为太在乎，因为那只是对方的感受，不代表你的本质。
孟子从另一个角度来探索人心灵的饥渴是什么？也会出现饥不择食的时刻，所以心灵也要不断给你食物和养分，才不至于出现错误的认知而已。
身体如是，思想如是，情感如是，都需要不断滋养以达到平衡。
【原文】（13.21）
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”
【通译】
孟子说：“做事好比掘井一样，掘到六七丈深还没有见水，仍然只是一口废井。”
【学究】
这里说得坚持到底的重要性，如何做到坚持才能获得成果，即便百分之九十九努力，没有坚持到最后一样也是没有结果的。孟子通过掘井而废的行为来说明坚持的意义，很通俗易懂。这里没有太深奥的理论，只有生活经验的积累。
【原文】（13.22）
公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮！’君子之不耕而食，何也？孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮！’孰大于是？”
【通译】
公孙丑说：“《诗经》说：‘不白吃饭啊！’可君子不种庄稼也吃饭，为什么呢？” 孟子说：“君子居住在一个国家，国君用他，就会安定富足，尊贵荣耀；学生们跟随他，就会孝敬父母，尊敬兄长，忠诚而守信用。‘不白吃饭啊！’还有谁比他的贡献更大呢？”
【学究】
孔子所说“君子谋道不谋食”和孟子所说“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人论于人”的意思，在于强调社会分工，强调脑力劳动对社会的重要贡献。
这里说得吃白食是指不劳而获的行为，国君通过管理国家而使国强明富，本身就是劳动行为，所以广义行为和狭义行为有字面上的区别，却没有意义上的区别。
【原文】（13.23）
王子垫问曰：“士何事？”
孟子曰：“尚志。”
曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
【通译】
王子垫问道：“士做什么事？”
孟子说：“使志行高尚。”
王子垫问：“使志行高尚指的是什么？”
孟子说：“仁和义罢了。杀死一个无罪的人，是不仁；不是自己的东西却去占有，是不义。居住的地方在哪里？仁便是；道路在哪里？义便是。居于仁而行于义，大人的事便齐备了。”
【学究】
这一章连贯上一章继续深入。也就是不直接参与劳作的士族人群在做什么呢？就是在推广和传播仁义，让这些能指导人类进步的文明不断扩大和传播，这才是士族人士应该做的本分。
