文／黄石公
原始章第一：道不可以无始
夫道德仁义礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二：道不可以非正
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志章第三：志不可以妄求
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四：本宗不可以离道德
夫志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五：遵而行之者义也
以明示下者暗，有过不知者蔽；迷而不返者惑，以言取怨者祸；令与心乖者废，后令缪前者毁；怒而无威者犯，好直辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶；貌合心离者孤，亲谗远忠者亡；近色远贤者昏，女谒公行者损；群下外异者沦，既用不任者疏；行赏吝啬者沮，多许少与者怨；既迎而拒者乖，薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久，念旧恶弃新功者凶；用人不得正者殆，强用人者不畜；为人择官者乱，失其所强者弱；决策于不仁者险，阴计于不仁者险；阴计外泄者败，厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略、记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集，绳人以刑者散；小功不赏则大功不立，小过不赦则大怨必生；赏不服人、罚不甘心者叛；赏及无功、罚及无罪者酷；听谗而美、闻谏而仇者亡；能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚；国将霸者士者归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤心，人怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。
巴蜀宣汉陶冶大夫谨识。中华人民共和国之复兴共同甲辰二0二四年十二月二十六日周四亥时，朱思宇编撰于春城之云南慧根书院。
