能觉的“觉知”，与所觉的“空”，真的就是一体，这能觉的“觉知”是我们自己，这所觉的“空”也是我们自己。

前两天对这句话有点没完全弄明白，今天在观照寂静的时候特别去体悟。

觉性本自空寂，犹如虚空没有边际，不可定义；它能发生作用，是因为有个主体性的东西在，那个主体就是能够“觉”的这个心。所以，失去了“觉”这个能动性，空寂就是死的，活不起来，无法生起妙用，容易落入无记。就像石头，它没有主观能动性，没有“觉”性，它就永远是块冷冰冰的石头。因此无记是非常可怕的。时时提起“觉”这个功能，时时警觉，主人公一直都在，就与佛无异。

在觉的作用下，所觉到的那一片虚寂，它是无法脱离觉而存在的，它是觉的显像，是觉的投影，没有觉就不会有空寂。因此，“能觉”与“所觉”，其实就是一体的，无法分割。也就是觉是我们自己在觉，觉到的空是我们觉性的反应，它是我们心里头的东西，非外在的实体存在，它其实就是我们自己的投影，就是我们自己。

推而广之，心是一切的源头，没有心，就没有那些现象，就没有世界上的发生。所以，心是万物最初的本源，改变世界就要先改变心。

能够时时让心发挥觉的作用，就是修行。就是这么简单。

心一旦陷入了贪婪、愚痴等等里面，就把主人公丢了，因为觉性里面是没有这些东西的。“觉”，只是对万物的一种观照，没有什么善恶美丑的分别，有分别，有欲望，都不是觉，是妄念。

当我们被欲望牵扯时，就要体认到，自己已被带跑了，要记得时刻回到纯粹的“觉”上来。不带偏见、没有评判地只是觉（客观地观察，抽离地观察），那么会发现，一切都是心的投影，都是视角下的呈现。这些呈现因为每个人的视角不同而有不同的定义。所以，万物没有好坏，一切都在变化，这不断的流动、变化就是空。空就是没有固定的形态，随条件而显现。

明白了这个就知道，只有“觉”才是最重要的，时刻保持觉，就能一步步趋向佛的境地。