荀子的思想，批判而具有综合性，他的人性论，天人论，社会道德观，政治观，教育观等各个方面，都在儒家学派独树一帜，别具特色。
荀子的性善论是其最重要的思想主张之一。荀子一向主张与孟子“人性本善”的对立思想“人性本恶”。在荀子看来，礼义等善良的品德是靠后天的努力得来的。而非与生俱来的，作为儒家学派的最后一位传播者，他固执，专横地认为，“人之性恶明矣，其善者伪也”。在他认为，人类一切欲望，皆因“万恶的人性”。饥饱欲，寒暖欲，耳好声，目好色等都是人类生而具有的天然之性，单敢问若今世人类不知饥饿而进食，不知寒冷而取暖，那不是不正常了，那道这也是因为人性本恶？若今世人类的耳朵听不见声音，眼睛看不到东西，就是人性本善了？
作为一个正常的人类，他就应该具备应该具备的感官和欲望。我不赞成人性本善，亦不赞成人性本恶，而是选择相信人性是中立的。那“人本善恶”的理论又是从何而起呢？人性的善恶，不过是取决于人从出生到长大所接触的人和事罢了。最初的人性就像是天平，哪端重就偏向哪段，如果一个人和好人在一起待久了，自然也不会坏到哪里去，反之若是生活在坏人堆里，想要做到“出淤泥而不染”也是难。
但毕竟追溯道根本，想要人性变善的物种起源与人类，对善良赋予定义的物种，也是人类，所以善良或恶毒只不过是人类狭隘的想法罢了。
