人，如果想要进步，就得搞清楚想和做的关系。如果只闷头一味地做，却从不用脑思考，那么，便会方向不明，容易钻死胡同里；但是，如果只知道想，而不动手实践，那么，你的想的永远只能成为空想，没有现实的一天。

我们纵观王阳明的一生，发现他做什么都是成功的，他不管是哲学还是军事、教育、政治，还是诗词歌赋，就没有他不精通的。

看他一生的成就，我们都怀疑他是不是有三头六臂，他在钻研哲学、精研书画、教育弟子的同时，还能带兵打仗，且战无不胜，还能治理政务。

他的成功离不开他的知行合一，只有悟透了知行合一的精髓，那么不管多么繁复的生活或工作应付起来都不是问题。

如果我们也能掌握知行合一的方法，那么，我们也可以轻易做成我们想要做成的事情。

01 知行合一：凡事先去行动

王阳明是我国五百年来第一等人物，他说：“夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。”

大致意思是，不管是学习、询问、思考还是分辨，都是为了学习某一件事，而要真正掌握这件事，光学不实践是不可行的。

我们知道：“谋定而后动，三思而后行！”这句话很有道理，但是，我们都知道人都有惰性，如果只一味地东想西想就是不实践，那么我们做事的勇气只会一点一点的都被消磨殆尽，很多问题不是光想就能想得明白的，一切都要去做了才明白解决问题的关键所在。

王阳明刚十一岁时，就忽而灵光突现，憧憬学圣贤。而他的父亲却认为他不切实际，不知自己几斤几两，圣贤是那么容易达到的吗，那天下的圣贤岂不多如牛毛。

而王阳明却不受父亲影响，自立志起，他就一心一意地去寻找成圣之路，从不放弃。

他遍寻天下良师，想寻得成圣之路，虽说过程艰辛坎坷，但他成圣的决心从不被动摇。

他在学习《大学》里的“格物致知”的时候，为了验证这个知识点而去“格物”，因他喜欢竹子，于是就想通过离竹子去将竹子的道理“格”透，他一动不动在竹子边上“格”了七天七夜，结果把自己“格”得吐血，大病一场，也没有“格”出个所以然来。

但这次的失败也不是没有收获，通过这次“格物”他知道了借助外物是寻不到真理的，这对他后来创办心学奠定了非常好的基础。

葡萄好不好吃，吃了才知道，鞋子是否合脚，穿了才懂得。

事情也需要先做了才能发现问题，凡事都需要边做边思考，思虑千遍不如行动一次，犹豫不决，不可能让我们走上成功之路。

所以，凡事一定先做再说，即使撞到南墙，也胜过在原地不断徘徊要强得多。

02 知行合一：凡事需循序渐进

王阳明说：“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知，扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知，扩充到底。”

这句话让我们知道，做人做事，凡事都要慢下心来，一点一滴慢慢积累。想做到知行合一，就要做到循序渐进。

朱熹，是宋代有名的学者，他对文学、史学、经学、乐律和自然科学都很有研究，在读书方法上，他更是强调“循序进渐”。

有些人读书性子太急，书刚打开就着急忙慌地往前赶，朱熹认为这样看书，就如同饿了几天的汉子，看到桌上满桌的食物，就不管那是什么食物，就开始狼吞虎咽，饥不择食，却食不知味。

究竟怎么读书呢，朱熹表示必须要先弄明白前面每一字的涵义，每一句话的道理。如前面没能理解，就不能着急往后看，这样就不会因疏漏而导致理解有误。

我们都知道：“欲速则不达”，凡事要一点一点循序渐进地做，终点需要靠双脚一步一步往前走，方能得到我们想要的成功。

03 知行合一：凡事需事上磨炼

王阳明说：“人须在事上磨炼做功夫乃有益。”

意思是人需在事上多加磨炼，多用功，方能做好事情。

一个当地的知府大人想要跟着王阳明学习他的知行合一理论，但他平时手头的各种杂事实在太多了，他怕如此分心会学不好，不懂该先放弃公务认真听学好呢，还是放弃听学认真于手中的事务。

王阳明便告知他：“你无需丢下公务专门听我讲学，你在执行公务时只需要时时刻注意自己所思所想，别人无礼我们不需要动怒，别人对我们甜言蜜语抛来糖衣炮弹，我们也不能因此失去自我，而要有自己的主见，更不能因还有其他事情要忙，而对正在做的事情敷衍了事，时刻懂得反省，也就是在事上去磨炼，便可懂得知行合一的真谛了。”

知行合一是依附在一切实事上的，我们在日常的学习工作中，要注意锻炼自己的心态，要知道自己时刻都是在修行中便可。

心态是决定一切的根本。

王阳明在带兵打仗时，虽然时常陷入险象丛生的境地，但他从不与敌人正面冲突，而是认真仔细观察各方形势，寻找到对自己有利的条件，然后，出其不意，给敌人致命一击，基本是他一出马就没有打不胜的仗。

不论做什么事情，都要时刻注意锻炼自己的做事方法与随机应变的能力，让我们的心境保持稳定，遇事不慌不忙，临危不乱，如此方能有条不紊地实现自己想要达成的目标。

04 知行合一：凡事需笃行极致

王阳明说：“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。”

意思是即使我们都能分辨清楚，问得详细，思考缜密，且已经都学会了，但这只是表面学会了，想要领悟其中的运行规律和精髓还需要不间断地用功，这便叫笃行。

不单是做学问要如此，做别的任何事情都需要如此，只有加倍努力，才能将事情做到炉火纯青的地步。

孔子学琴技时掌握了弹琴的技法，但他却没有继续学习新的曲子，而是将掌握了的曲子反复领悟其中蕴含的情感，甚至领悟出作曲人的为人如何才会认为自己真正学会了该曲子，他花费了别人数倍的时间与精力，将简单的事情重复做，并做到极致，将曲子练出炉出纯青的地步才罢休。

齐白石30岁开始学画虾，半辈子都在反复磨炼画虾的技艺，几十年如一日，从不间断地琢磨观察改进自己的画技，一直画到耄耋之年，此时的他，画的虾与真虾达到了让人无法分辨的地步。

孔子和齐白石做事都能以精益求精的态度探索，使得他们在自己的领域都能做到得心应手的地步。

现在这个社会生活节奏都很快，人心都很浮躁，很多人没办法稳住心神去做好一件事情，而“笃行”正是我们现代人缺少但又非常需要的东西。

有些东西看似掌握了，但是还需要我们通过“笃行”去反复咀嚼与琢磨才能将事情做到精，做到极致，将一切要做的内化于心，如此，做任何事情才可达到得心应手的程度，才能让自己进入更高境界。