疾病原理：卷一
第一章（1）：真正的五行是什么？
说到我们中国的文化，阴阳，五行，八卦，是永远也绕不开的基础话题。百余年来，阴阳五行的地位被扭曲打压的非常严重，以至于现代人一提到五行，就必然和迷信扯上关系。
那么，五行是迷信吗？五行的本质到底是什么？
从我们祖先确立五行说以来，一直给人的都是个玄妙的概念，大部分人都把阴阳五行当做了一种神秘的东西来对待。
真正懂得五行的人，是知道五行的本质属性的，只不过大众不懂，而这些东西有足够复杂，也给普通人解释不清楚，所以这些概念就慢慢的萧条了，越来越少的人了解了。
五行的出现太久远了，久远到和阴阳概念的时间差不多。如果非要认定五行出现的时间，探究历史和文化的细枝脉络，在我们祖先认知世界开始出现体系的时候，阴阳和五行的概念就伴随出现了。比文字要早，从我们的早期文字当中，能明显感受到，我们的文字基础是建立在阴阳运动体系上的。
有人说五行是周朝的邹衍提出来的，这是不了解五行本身的意义才说出的话。五行和八卦一样，都是起始自阴阳的。是阴阳二象的变化排列不同形成的两种变换体系。如果说五行的起始，就必须要将阴阳包含在内一起说才行的，如果理不清阴阳真正的涵义，那么也无法理清五行的涵义。
我们在上一篇简略谈到了阴阳。阴阳在世界中是一个概念，不是实物。五行，八卦，和阴阳一样，也是概念，是抽象的东西，是阴阳概念排列的变化。如果非要用具体的东西来代表他，那就太委略了。
这个世界是由象组成的，这里的像，就是物体，是物质反映在我们印象中的型象。我们所学的一切知识，都是以这个为基准点的。而象可以衍生出理和数来。数和理，是人们通过象而总结出来的知识体系，不是实物。
而我们平时学的知识，绝大部分是数和理。象，是我们懵懂时期而接触到的世界。格物致知，是先人通过象而总结知识的过程。
穷极万物而知理。如果仅仅停留在象的层面上，那是未开化的社会。我们自古一直以华夏上邦为基准来审视四方，是因为古人看透了理。彻底了解了万事万物的变化，对人类发展不再迷茫，才为上人，上邦。
如何知理？知万物，知万物变化则知理。五行，就是数和理的构成变化。在古人创造“行”这个概念的时候，就是用路径来代表的。也就是说呢，五行，就是五条路径。也可以认为是五种方向，五种运动方式。
在邹衍之前的时代，阴阳五行是整个社会的认知基础，所有的学科知识都要具备阴阳的概念，才能更进一步的去发展。
和我们今天所学的数学的乘法口诀公式定理一样，是当时代的人类共识，没有一点点神秘或者玄奥在里面，是当时的科学。当时代所有的文化基础，都是建立在运动变化的基础上的，正因为有了这个基础，才衍生出了我们后来斑斓多彩的文化。如果没有阴阳的运动概念，我们的文化是发展不出后来的高度的。
原来说过，虞唐夏商周及之前的人们在公学学习的时候，采取的教科书应该就是易学，山海经，内经等一类的著作。而这些知识的根基，就是建立在宇宙万事万物构成最简单的层面——阴阳二基础。不过随着社会的变动而流散，一些内容被扩散到民间，各取一则，才有了多家门派学说。
好在，易学，山海经，内经等传下来了一部分。丢失的应该还有更加广博的内容，现在看不到了，以后也不知道能不能再出现。比如解析宇宙构成，星象构成等类型的知识，这些类型的知识在古代是存在的，没有传下来，这是我们今天的遗憾。
这不是胡乱猜测。在上古时代这些东西应该被很清晰的理解，系统化归纳的。古人对天地宇宙的认识，对世界万物的认知，对自身的认知，应该是远远超过今天人们的认知的。不然，内经和易经也不会能系统完备到这种程度。
能做到将人体和事物的脉络完整的表现出来的文化，一定会对宇宙做出了完整的描绘的，并且还能够给出人类生存万年指导的。
只不过这些东西现在不知道还在不在，是不是在一些世家流传的人手里还有。如果真没传下来，那我们要继续总结，以指导我们的子孙后来。
今天能够看到的这些文化是祖先留给我们最宝贵的财富，我们要学会珍惜并传之万代。
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第一章（2）：真正的五行是什么？
我们说五行是阴阳运动变化产生的，那么，这个产生的过程是怎么样的呢？
咱们先这样描述一下：
开始→结束
开始→过程→结束
开始→成长→利用→结束
开始→成长→变化→利用→结束
这个过程很容易就能明白，原来这不就是写作文的要求过程嘛。再想一想，好像人生也是这个样子的。再想一想，所有的动物植物好像也是这样过一生的。
其实，哪种事物不都是这样的过程呢？圣人说一生二二生三三生万物，这里的一，我们当作是太极，二是阴阳，三，就是变化。变化就有运动，万物滋生。当然，这个生不能单纯的当作生育来讲，更包含了运动转换的意思。
而我们看阴阳变化的形式，有多少呢？一种是排列变化，一种是组合变化。组合变化出现的就是八种形式，为八卦。排列变化出现的就是五行。
单阴是一个形式。单阳是一个形式。而阴和阳的共同均衡是一个形式。阳盛阴弱是一个形式。阴盛阳弱是一个形式。而上面的单阴单阳，不是说只有阴或者只有阳，而是阴阳在变动过程中的极弱形式。用图形来表现，更直观一些。
阴阳共存
单阳
单阴
阴胜
阳胜
换个说法来讲：如果阴和阳共同均衡是100分，各50分。当阴减弱的时候，就成了阴25分，阳75分，一个强一个弱。当阳减弱的时候，就是阳25分，阴75分。
而单阴呢，就是阴为100分，阳为0分，不代表阳不在，而是阳减弱到接近归零了。
同理，单阳也是如此，阴还在，不过减弱到忽略不计了。
没有单纯的阴或者阳的存在，所以不能将单阴看成纯阴无阳的。单阳也是如此。
通过上面分析，就能知道，阴阳的几种最基础的组合变化就是五行的来历。
这五种形式是：
阴阳→阳盛→单阴→阴盛→单阳。
这是一个顺序发展变化的过程。
阴阳为基础，阴阳此消彼长的变化，一步步形成了现在的五行。
和周易里面的元亨利贞的发展过程一样，就像是一个植物，由小变大，由生到死。循环不息。
而这种形式和世间的几种物质表现比较相近。
比如说火，很像单阳的形式，水，单阴。阴盛为木，阳盛为金，阴阳为土。
这是以感官文字来表述的变换形式。为了学习使用传播的便利，这五种形式就分别给起了一个名字，就是我们今天说的：金水木火土。
五行的相生相克的变化，其实是几种形式在变化之中相互融合后产生的变化，比如说火克木，火为单阳，木为盛阴，单阳遇到盛阴的时候，会把盛阴柔和成阴弱的形式了，就失去了盛阴的本质，变换成了另一种形式，或者不伦不类，或者完全消失。就是打破了五行正常的脉络。
不过，这种形式在自然中是多种五行变化的组合，所以不会存在所有的五行运化全部被消除的情况。
而相生呢，比如说金生水，金为阳盛，水为单阴，由于事物不存在纯阴纯阳，所以当阳太盛的时候，就会失序，发生阳亢阴生的情况，也就是阳过头了消亡归零，阴则显现。
这些个过程是一整个循环的过程，源源不断，周而复始。而我们说的金水木火土只是这五种变化形式的命名，而不是本质。命名只是为了表述方便，易于理解。所以呢，千万不要把金水木火土就当成五行来对待，更不要把五行到处乱套用，很容易出错误。
而生克呢，也不是我们常认为的克制或者生育。这五种运动形式之间并没有什么克制，有的只是变化转换。后来传承的过程中将这种变化给误解了，认为金可以伤害木，土可以克制水，这是形式表面的错误。所以呢，在人体之中，五行的变化也不是土克水，肝克脾等形式那么简单。
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第一章（3）：真正的五行是什么？
有不少朋友很迷惑开悟这个词，历史上也有不少的志士为开悟这个事情而迷惑终生。咱们都知道王阳明格竹的故事，其间也是浑浑噩噩，不得头绪。
什么是开悟呢？
其实不难。简单来说就是懂道理，然后根据事情的发展规律去做事，就是开悟了。
举例来说，羊吃草，虎吃肉，这是它们的本性。你如果了解到这个道理了，喂羊的时候用草，喂虎的时候喂肉，就是遵循了天性，养起来一点都不困难了。如果你用草喂老虎，用肉喂羊，那就会把它们饿死，这就是没掌握它们天性的道理，怎么能做好事情呢？
推而广之，如果你把所有事物的规律天性都懂得了，那就是格透物了，也就开悟了，也就可以做事情了。如果你能根据这个开悟去体悟天地的规律大道，那就可以跟随孔老了。
当然，有些人想事情做事情容易过头，喜欢把一些飘渺玄幻的东西强加到自己内心去做事，不光事情不容易做成，反而让自己变得神神兢兢的，害了自己一生，其实这就是没开悟的表现了。
圣人教导我们要诚意正心，把思维意念放到合适的位置上，才能做出合适的事情，得到合适的结果。我们学习知识，学的是什么呢？就是规律和道理呀。
咱们做事有规律，人类生存有规矩，事物发展有道理，天地运行有方向，阴阳五行有态势。不根据他们的运行大道来，是得不到合适的结果的。
关于五行呢，这里教给大家一个小游戏。名字可以叫做五行占或者五行卦。有两种游戏方法，这个和金钱卦的形式有点相似。
选取六枚一样的钱币，铜钱或者硬币都行。
第一种：
净手，沉静意念，心中默念所求之事。然后将六枚钱币合在手中上下晃动，然后自然的撒向地面，根据六枚钱币的正反面来对照五行的态势，以得出结果。
会出现五种结果：六正面，六反面，三正三反，正多反少，正少反多。
那么，六正面可以认为是单阳，大利，代表积极，运动，热烈；六反就是单阴，大凶，代表沉静，没落，萎靡；正反一样就是平，努力求好则向好，不努力则易没落。
正多反少则吉，代表好的一面占优势，努力一下就很容易成功。
正少反多则不利，必须要大努力才能不至于走向后退。
第二种：
同上，就是继续占六次，以每一次的结果做一个爻，记录下来。看六次的六个爻总共几次阳几次阴。得出一个总结果对照五行来解释就可以了。
这其中有一个要点需要注意，就是爻变。如果占中出现了六枚全是阳，就要记作阴。如果六枚全是阴，就要记作阳。这叫做变。代表物极必反的意思。
以上两种方法只是一个小游戏，不代表什么，大家闲暇之余可以用来打发无聊玩一玩，不要当真。凡事还是要努力做事，认真做事才能获得优良的结果。
向好则好，向劣则败。这是天道，无论是什么方法预测，都是近似的原理。天道酬勤，没有不劳而获，天上掉馅饼的事情。
大家看到，上面推五行占，用的都是六次，为什么要用六呢？是因为最低需要六次变换才能得出五种结果。六象映五行，这是事物的变化规律，不是人为规定的。
这个六象，我们命名为六合或者六位。
六合就是五行变化的基础过程和所在位，在人体应为六腑。六位只有对应五行的时候才会有，没有了五行，那么六位也就没有了。这个和阴阳很近似，只有对比才有阴阳。同样，五行是通过六位来进行变化的，不然无法交集转换。只要有五行，就必然有六位。
五行呢，也就是阴阳相互变化的五种动态体现，也就是说，五行和八卦一样，也是运动的，是动态。在我们这个世界中，运动是物质的本态，不会存在完全静止的东西，静止了就是纯阴嘛，那是死的，是不会存在的。当然，也不会存在纯阳的东西，那要全剧烈的运动的，运动过头了，就要疯狂，也是会快速消亡的。
正常的本态，应该是阴阳相和的状态，既要运动，又不能运动过度，阴和阳两个相互的交错，相互的辅助，相互的限制，以达到近似的平衡的状态，接近平衡时候的运动状态，才是生命能够存在存活的的基础。
这个宇宙中，阴阳五行无时无刻不充斥其中，包括我们的身体。人体所包含的一切形制，都和宇宙的形制非常相像。现代流行说人体是小宇宙，这个说法很有意思。在人体中，关于阴阳的分类，关于五行的分类，关于六合的分类，都能找到非常系统的对应。
说五行，比如我们的五脏，六合，对应我们的六腑。这些对应呢，只是一种对照概念，不要直接的认为我们的五脏就是五行了。
只是我们五脏的本性，运动方式，形制形态，和五行有近似之处，但并不绝对完全一样。这个概念要理清才行。并且人体的五脏变化有着更多运行的方式，也和传统观念中生克不吻合的，千万不要生搬硬套。
图片中的五脏生克不绝对如此，千万不要迷信了
有人说五行是迷信，现在研究学才是科学，这思维太幼稚了啊，大家可以看到以上的运算过程，全是自然的规律呀，哪里有什么迷信呢？
现在研究学所研究的东西都是初步的，简单的，表面的，也就是只研究到象的地步。等研究到无限范围的时候，最终所总结出来的规律，还是逃不脱阴阳和五行的范畴去呀。
我们在阴阳篇中也说过，所有的存在都有阴阳形式，那么，五行六位也一样有阴阳形式的。
天干地支就是五行六位的阴阳分离形式，这只是简单的一个基础分离。如果要再细分的话，十天干化阴阳，可以变作二十，二十变四十，四十变八十，和八卦叠加一样，如此不断。划分越细，变化定位就越细。但总统是阴阳，次统是五行。
这中间变化会有高低盛衰的差异的，关于盛衰之后的变化是哪一个，这中间还有曲折的变化的，由于需要紧密生克，就不能按照我们内心认为的秩序方式来安排，而是需要根据自然变动的实情来，在阴阳的实际变动中，阳盛之后就会逆转，是否极泰来，物极则反。
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第一章（4）：天干地支是什么？
古代人们对于世界和人体的探索，是人类智慧开发以后早早就形成的行为。当阴阳概念确立之后，人类理解了天地的运行规律，也总结出了各支系的脉络来。
体现在文化上，就是我们的天干地支。天干地支是阴阳五行变化的体现，一生二二生三三生万物。阴阳的阶段表述的就是二，三就是五行阶段，万物就是天干地支的阶段了。
也就是说呢，天干地支代表的就是整个世界的基础变化状态。详细交错开来，整个世界的繁复斑斓就能体现出来。
我们过去用地支代表一天中的时间，用天干代表所处的空间。从十天干的造字构型上也能理解出来，从甲开始到癸结束，代表着阴阳的不断变化。
地支呢，代表着的是各个生物体系在这个循环范畴内的形态变化。我们汉字原始文字和其他的原始文字出发点不一样，不仅仅是象形字，更重要的是会意字。
会意字的出现，是我们祖先认识宇宙规律之后才做出来的凝结，代表着我们的文化超脱了象的束缚，开始走向更高层次。
这些概念，在周朝之前的时代，是每一个读书人都能明白的东西，是文化的基础。就相当于今天我们上学所学的123，ABC等。只是，ABC除了累积单词，你通过ABC什么也总结不出来。而我们能从每一个汉字上，都能总结出一套完整的由来本义，每一个汉字都广发深邃，这是文化的差别。
基础文字的构造是解析我们文化的基础，能够解密我们基础文字的来由本意，是个极其重要的事情。传说仓颉造字之时天雨粟鬼夜哭，揭秘了万千本相，可今天的我们，还能从文字中揭秘宇宙万千本相吗？现在的我们呀，已经把文字的初性忘记了，只当作表述个人情绪的工具了。
字祖仓颉圣像
今天的我们，要想理解古人是如何做到揭示宇宙奥秘，并总结出这一系列的文化根基，要从我们基础文字本意开始。编撰一部汉字本意的字典，是当前我们应该开始要做的事情了。
关注文字，不是关注所有的汉字，而是从最初的基础字来着手，也就是开始的单体字或者部分偏旁，要知道仓颉创立这个文字的本意是什么，用来表述什么？能够解析了这些本意，也就知道了我们文化的源头和为什么圣人们能够做到通悟天地了。
而天干地支的基础表示字，恰恰是我们汉字中较早出现的文字种类。
天干表示字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支表示字：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
我们上文说过，阴阳五行八卦都是代表着运动形式，我们文化的基础就是表述的运动变化形式，是活的，不是死的。
天干地支发源于五行六合，同样也是活的，是运动的，是生存的，是变化着的。他们的表意字也是活的，动的。只有存有这种思维理念，才能理解天干地支的本色。
以下的解释只是大概的意思，不要完全当作其初始本意来对待：
子，代表的是初始。也可以形容为一天中阴气浓重而阳气不足的时段，这样的时段，自然状态的生物都处于较为冷静的状态，接近于休眠。此时唯有鼠活动，故用鼠来对应。
丑，是阳气及其衰弱，阴气最顶峰时段，大部分动物植物会在这个时段休眠，故有沉沦的含义。牛相较于动物来讲，比较平和，夜不眠，类似于这种状态，故对应牛。
寅，是阳气开始逐步恢复而阴气开始消退的时段，所以是一个将要开始的时期。虎威升腾却不张扬，沉稳有序，醒而动，类似寅态。
卯，是阴阳相互并行，交错的时段，阳气开始生发，故代表着希望。兔子早起而进食，如卯。
辰，即云天之光。阳气马上占据主位，阴气退位，所以生发，代表着好的上升。龙动阳腾，风云相随，善能变化。故与辰相应。
巳，阳气极旺，上升热烈，达到极盛，阴气几乎处于最低位，是飞龙在天的阶段。此时蛇动进食，类似巳态。
午，阳气到顶，开始将要消退了，但余威仍然盘踞，可阴气也逐步的开始生发。马力奔腾，一生不倒，卧倒即病，如午阳盛烈。
未，阴气慢慢起来了，阳气开始渐渐减弱，故近似于人的中年。羊食草性热，此时欲卧。
申，阴阳并行，和卯的概念类似，不过一个是阴主，这个是阳主，代表着选择。猴性灵动而偏阴，类申。
酉，从这里开始，阴气占据了主导，一切向着困顿，消亡的方向走去，代表着绝望。鸡静而欲眠。
戌，阳衰退了，已经能够感觉到结束的来临，代表着末路。狗休而警，阴重而阳不竭。
亥，消亡已经开始，临近终点了，代表着静止，挣扎和死亡。如猪，不欲动而长卧，如亥。
这个过程，代表了一切生物的发展历程，是周而复始的循环过程，这个过程，和周易的元亨利贞是类似的，只不过地支表述的更详细。
这只是形态的表述，不是定义，更不要把这个概念套到自己身上，因为一个人只代表着一个循环，而周而复始代表着子孙后代的循环。一切的生物都是如此。古人用十二种动物的适应性来代表了这一天的时间流动。及月及年，就是我们的属相。
不光是十二地支，十天干的含义也是如此。
甲代表着阴阳的共性，乙代表着阴阳开始的变化过程。丙，代表着被侵蚀的过程，所以我们生病了用丙字表示。丁，代表了一个极盛，另一个极衰。戊，灭亡，无尽。从己开始，就进入了一个反过来的上升阶段。直到癸字，代表着最顶点。相比地支来讲，天干的态势更剧动。
这些东西是祖先们根据自然变化总结的规律所在。祖先们仅仅凭借阴阳，五行，天干地支的几个范畴，就可以把天地之间的所有万物生，长，熟，死，世界的上下左右，宇宙的内外穿行都可以套入进去，谁也逃不出这个圈。
但是呢，这个规律太庞大，套入过程太复杂，一般人听听就糊涂了，所以慢慢流传偏颇，变成了玄幻的东西了。
不仅仅是这些，还有数的变化，我们知道周易描述的是一切的变化规律，而这些规律不仅仅包含有物体形象，只要有变化，那就有形象的变化，也会有数字的更变，也会有变化的过程，这些总结在一起，才最终形成了周易。河图洛书表述的是数形的变化，而加上其变化的道理出来，也同周易。
这些变化的根基，都和宇宙有关，也和天星有关，也和人体有关，这几个物态的运行，都包含了近似的规律。总结出来，就是我们的文化。
要说科学，这些才是真正的科学，是完全解析了宇宙之后做出的最简明的总结，内外皆同，无有微广。
我们祖先在创立这些文字的时候，根据这些含义总结成文字，告诉我们以便于能看懂大道，不陷入迷茫中去。只可惜在后来的发展中，这些慢慢的被丢失了，一切的真相，都被掩盖了。文字的本义，圣人的本意，后人也就不甚了解了。但愿将来有大贤者，能够编纂一部汉字本义，来恢复我们丢失的文化。
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第三章（5）用错了五行会害人
五行相生相克并不是一个绝对的公式，不要把什么东西都往五行上去套。套来套去就把自己弄迷糊了，不光抓不住事情的根本，反而会因为乱安排而弄错事情的本质。
生，不单是指生育，还包含有有利，辅助，顺行。克，不单是克制，还有冲突，带领，逆反的意思。
而在人体中，五脏遵循相生相克并不是完全绝对的，而是有太多的干扰因素在其中，太多时候，完全不通过五行生克就出问题了。
五行的生克是个概念，在人体育成之初，是有五行在其中的，在人体病倒的末端，也是有五行混乱的情况的。平时的身体运行，还有着太多的因素影响，五行反而不重要，因此不要把五行绝对化，如果完全套用五行来对人体进行更改，会出问题的。
这个图片放在人体是不正确的
举例说，肝性生发。五行属木，心属火。按五行生克是木生火，心为肝子，肝为心母。如果说一个人有了肝肿瘤了，硬化了，有人说实则泻其子，就容易从心去下手去泻心。这样做的后果不是拯救肝，反而把心给搭上了。
如果从经络上着手去泻心经还好一些，毕竟经络会有自我保护机制，到了一定程度就不起作用了。如果是用寒凉的药物去泻，那就会把心热强行的摧残掉。人是靠有热能才能活着的，心热不足了，会发生什么？寿命缩短啊。
还有上火了，强行去心热的情况非常常见。心热去掉了，当然也就不上火了。可人体火热不能下降的原因却找不到，去不掉，单纯的把心热去掉，表面看似好了，其实是摧残心脏的能量。这些都是在摧毁人体，而不是拯救人体。
类似这样的情况，我们首先要考虑是下降的通道给堵住了，而不是生克错乱。堵住的，疏通一下，能够顺利畅通了，那么所有的积累都会慢慢出去的。这和我们疏通下水道，疏导交通是一个道理的。这样的道理，很难理解么？为什么非要生搬硬套到五行生克上来呢？
五行在人体的总概念，是在孕育之时表现出来的生机步骤，是人体将要终结时表现出来的影响步骤，不是人体随时都具有的运行系统。
因此我们在分析人体病理病因的时候，千万不要随便的就带入五行去着手调整，要老老实实的去根据周身十一脏系统和奇经八脉系统之间的运化沟联来分析着手。这样才能理清诸多经脉的运化的步骤，对人体各种疾病机理做到有的放矢，出手必中。
