前论
一、最后一级台阶
文化有很多台阶，每一级都安顿着不同的项目。那么最后一级是什么呢？
文化的终极成果是——人格
例如：中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。
这也可以看作是文化的最后一级台阶
二、有故乡的灵魂
“集体人格”并不是形成与当代人们的有生之年。最早的种子，可能在“神话”中就播下了。每个古老的名族都有很多“大神话”，后面还会引发出很多“小神话”，这就是荣格所说的梦。
故乡，首先是神话，当然，神话只是起点，对于一般人来说，只须明白，文化的最后一级台阶，就是灵魂找到故乡，或者说，找到有故乡的灵魂。
三、孙中山的忠告
孙中山在一九二四年，在日本神户的演讲中说到“霸道文化”与“王道文化”，把荣格所说的“西方互相冲突的文化”与中国以道德和仁义为本质的“王道文化”一起放在日本面前，要他们“详审慎择”。
“霸道文化”：西方的物质文明是科学文明，并最终发展为武力文明来压迫亚洲国家，这也就是中国自古以来的“霸道文化”。“王道文化”的本质就是道德和仁义。
四、中国人的人格理想
“君子”，中国人最独特的文化标识。
中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
五、小人的出现
儒家在对“君子”进行阐述的时候，采取了一种极为高明的理论技巧。那就是，不直接定义“君子”，只是反复描绘它的对立面。
“君子”的对立面，就是“小人”。
用一系列的否定，来完成一种肯定。这种理论技巧，也可称之为“边缘裁切法”，或曰“划界确定法”。
因此，“小人”的出现，对“君子”特别重要。其实不仅在理论概念上是这样，即使在生活实际中也是这样。如果没有小人，君子就缺少了对比，显现不出来了。
六、有效遗嘱
儒家对后世的遗嘱——做君子，不做小人。
