荣格与弗洛伊德的根本分歧在于对无意识范畴的不同界定。

弗氏认为：

无意识是指人的本能欲望和对本能欲望的压抑，本能欲望主要指性欲。

因此性欲和性压抑构成的无意识与人的意识功能的冲突是人类永恒的悲剧性冲突。这种冲突的失控是导致人的精神疾病的最终根源。

人类的文明建立在对性的压抑之上。

因而精神分析就在于使压抑的性意识上升到意识层面来，从而恢复两者间的平衡。

并由此追溯，人的无意识压抑多半源于幼年时期的性的创伤。

而荣格认为：

无意识远非性欲所能包含得了得，性欲只是得欲望之一，他把人的欲望统称为生命力。

因而精神分裂远不是性的创伤问题，而关键是生命力的表现。

生命力（力比多）实质上是一种能转化为心里能的物理能，它源于人对营养的需求。

人格系统主要靠这种生命的能量来维持和发展。

人的进化，文明的发展在于这种生命力的如何分配，关键是生命力（力比多）的引导问题。

                                                                    ----吴康 《心理类型》译序

        我们从小被教育哪些事该做，哪些事不该做；哪些是对的，哪些是错的；哪些是善的，哪些是恶的；哪些是美的，哪些是丑的；哪些是高尚的，哪些是卑劣的；这些是我们意识到的，也就是所谓的知。

        然而我们却经常发现，我们所被教育的知识往往跟我们的经验不符，于是我们对这些知识开始疑惑重重...除此之外，我们内在似乎有一股强大的力量在对抗我们学到的知识。

        人类的很多悲剧都开始于青春期，也就是性意识的觉醒。性是如此重要，所以弗氏认为无论是个人还是社会的悲剧都是由于性欲以及性压抑构成的无意识与意识之间的冲突失控导致。当然怎么强调性的重要性都不为过，毕竟人类得以延续至今，性爱是唯一的途径。

        奇怪的是我们的无意识里既有性欲，又会对其进行压抑，为何？因为如果没有性欲，人类就无法得以延续，而如果不对其进行适当的压抑，则会导致人精尽人亡。就像动物，虽然没有伦理道理的观念，也会对自身的性欲进行压抑，这些是无意识的。即使没人告诉你，你也会这么做。所以正常来说，我们如果不对无意识进行干涉，也会相安无事。但是问题是我们从小就会被注入很多意识（这是教育带来的，无论是家庭还是学校）。如果这些意识太过偏倚，就会与无意识发生冲突，这些冲突一旦失控，便会导致悲剧的发生。

当然这里不是说教育所注入的意识就是坏的，要解决这个冲突要认清三个问题：

一：无意识的对错；二：意识的对错；三：冲突的对错

一、无意识的对错

以无意识里的性欲以及对性欲的压抑为例；似乎没有什么对错，但是即使是动物，也会因为交配权的问题大打出手，甚至以命相搏。所以自然“天生”的无意识本身就可能存在着冲突，这也解释了基因遗传的作用。

二、意识的对错

似乎我们被教育所注入的意识就一定是对的，但是别忘了君权神授的意识不过是几百年前的事。所以很显然的是我们的意识本身也存在着各种冲突。

三、冲突的对错

好像冲突一定就是不好的，但是适当的冲突也是解决冲突的一个重要手段。