年轻人是初生的太阳，是一个国家发展的希望。这话没错。难道这就意味着老人要退出社会吗？
如今，很多人提出“老人无用论”。认为老年人没有一点用处，不但没有为社会做贡献，反而成了社会的负担。所以老人没有存在的必要。
老人没有价值，大学生不应该舍命相救
新闻常报道大学生因救老人而溺死的事件。有些人的想法是：“7旬老人不该救，他们没有价值，又不能为社会贡献。”，“救什么老人啊，他们又没什么用”，“唉，太不值了。一个大学生就这么没了，说不定以后他能为国家做很大贡献呢”……
这些都是“老人无用论”的观点。他们把关注点放在救老人值不值得上，从老人和大学生的价值来判定一条生命。他们认为，年长的人老态龙钟，既没有劳动能力，也没有为社会做贡献。反而浪费国家粮食，浪费医疗资源，成了社会的负担。所以，大学生实在没必要用自己的生命去换取老人的生命。
但是，生命是没有等级的，也没有所谓的高低贵贱之分。
大学生救7旬老人，没有值不值得，只有应不应该。我们不该以价值去判定一条生命该不该留下，而是要站在道德的高点去看待这个问题。
如果见死不救可以让社会进步，那又另当别论。可它不能啊，如果说全社会都认为，年轻人不应该冒风险去救任何一个年老的人，仅仅是因为他们认为老人无用。那么也许年轻人的命留住了，可能他以后也大有所为。但你说，这样的社会能好到哪去？这样的社会能发展到哪里去？所有人的道德和良知都被腐蚀了，这难道不是社会的后退？
南怀瑾先生曾说：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”
而那些认为“大学生救老人不值得”的人，就已经丧失了自己一个国家最为根本的文化，这是严重的道德教育问题。
中风老人活着就是拖累家人
我外婆家一个邻居。他们家有一个80岁的老爷爷，中风好几年了，如今只能躺在床上，吃喝拉撒都要人照顾着。
老人在两个儿子家轮流住上一个月。两个儿子都外出工作了，剩下两个儿媳妇在家照顾老人。小儿媳妇都被街里邻坊夸，把老人照顾得很好，给老人换尿湿的裤子，洗邋遢的床单和衣服。饮食起居方面都很细心。
可大儿媳妇就不同了。她每天早上8点就出去串邻居家的门，中午1点才回家做饭给老人吃。可老人这时候，早已经是饿得前胸贴后背了。有时候他絮叨一两句，大儿媳妇就很不耐烦了，“难道我还会饿死你不成”。
老爷爷只有右手能动，左手和脚是早已经僵硬了的。所以大小便都要人在旁扶着。但晚上他也经常要大小便，所以他叫唤大儿媳妇稍稍扶下他。可她从来都不理会老爷爷，所以老爷爷只能自己打开手电筒（灯离床头太远了，老爷爷碰不到），慢慢摸索着，艰难地支起自己的身子，虽然勉强能起床，但也经常摔在地上，给原本就枯瘦的手和脚增添了一道又一道的伤疤，也加重了病情。
也许摔得实在是疼，所以老爷爷想让大儿媳妇叫医生来看看。但她从来不会这样做。好，你不给我请医生，我给你钱你帮我买药总可以吧。可她也不帮老爷爷买药，即便老爷爷给她钱。她说，“都要死的人了，还吃什么药。”
白天时，老爷爷要喝水或者需要帮忙的时候，他就会叫大儿媳妇。可她大多时候都极不耐烦地回答“叫什么叫，还不如死了算了。80好几了，也该死了，别拖累我们…”她有说话的力气，但就是不会走过去帮下老爷爷。她总觉得，老爷爷活着就是家庭的累赘，她也巴不得老爷爷早点死。
而被骂过很多次的老爷爷，有些时候有需要人帮忙的时候，他也不敢叫了。他只是每天一个人睡在那间阴暗的房间里，没有任何动静，也没有人和他讲话。
听外婆讲到完这个故事，真让我心寒。虽然是儿媳妇，但也是亲人啊。好歹你也在这个家里生活了三十几年，你公公帮衬了这么多年。
古人在弟子规里说，亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离身。可如今呢？别说是亲有疾药尝了，连亲有疾药先买都做不到了。
人都有生老病死，这是自然的过程。人都会经历老年的，你抛弃无用的老人，可你不知道有一天你也会面临这样的问题吗？
生死都有定数的，时候到了，阎王爷自然不会手下留情。再说，老人的生死也不是你该操心的事，你又何必那么心急地把老人往阎王爷那里送呢？很多老人活了一辈子，也为儿女操劳了一辈子，你为什么连个安静的晚年都不让他有呢？如果你到老年了，你的儿女也像你如今这般对待老人，你做何感想？
我们都别在提倡“老人无用论”了，请多用点心和他们相处吧，多给老人们一些宽容和理解。让他们在时间不多的日子里，安稳地度过每一天吧。这是我们对人生来仅一次的生命的尊重。
